1.     HA    Hangidunga pawelinge KAKI

                       SABDO PALON PAMONG NUSWANTARA

Ameca kasengsarane

Rakyat Nusa Sadarum

Nampi panodhining Hyang Widhi

Kalambangna wong nyabrang

Prapteng tengah katempuh

Santering kali kang bena

yeku ning Gapura Sapta Ngesthi Aji

Keh jalma samya lena

2.     NA    Nandang warata sa-tanah Jawi

                 dadi karsaning KANG MURBENG JAGAD

meruhno pra kawulane

lamun jagad puniku

mengku pangeraning Ghaib

nraju becik myang ala

kang nandur angundhuh

nandhang wohira priyangga

den alamnya kinarya mratandhani

jagad ana Kang Ngasta.

3.     CA    Carane kang Aparing panodhi

warna-warna wujuding bebaya

angrusak tanah jawane

wong glidig datana ngukup

nambut karya datana nyukupi

priyayi pada kapiran

sodagar dha ambruk  

tetanen akeh kang pusa

rinusuhan ama katerak paceklik

abot uriping jalma.

4.     RA    Raharjaning bumi sirna yekti

mubaling ama saklangkung ndadra

tuhu agung rerusuhe

keh pandung wanci dalu

tan tentrem uriping jalmi

ing rahina keh begal

dha rebut rinebut

risak tatananing jalma

negari kewran nggenira angadili

wong tan ajrih pidana

5.     KA    Kalampah dumugi gangsal warsi

jalma isih jroning gara-gara

rebutan sandhang pangane

lali sanak sedulur

marga tan tahan prihing ati

lali anggering praja

amung mburu saru (nafsu)

gya katungka praptanira

PAGEBLUG KANG LINUWIH SATANAH JAWI

akeh kang samya seda

6.     DA    Dadya girising pra gesang  sami

kasandhung bae nemahi lena

mangkya wujuding todhine

udan barat angin gung

kayu geng rebah mblabah sami

kali-kali dha bena

nggegirisi estu

kadya benaning samudra

kang tinerak datan bisa nanggulangi

larut amblas myang sirna.

7.     TA    Tandha ingkang luwih nggegirisi

alun samya munggah dharatan

angrisak tepis wiringe

karya getering kalbu

ingkang dumunung kanan kering

kayu-kayu keh kendhang

padha sirna larut

sela ageng samya mbrastha

gumalundhung kabalabag katut keli

gumludug swaranira

8.     SA     Sakathahing hardi agung sami

nggegirisi hurubing dahana

gumaleger suwarane

mutah wlahar myang watu

amblabar ngelebi kanan kering

nrajang wana lan desa

manungsa keh lampus

kebo sapi gusis samya

raja kaya datan wonten ingkang keri

tan’na manggya puliha

9.     WA   Wasana sanget horeging bumi

ana lindhu ping pitu sedina

karya angursak jalmane

dha nela sitinipun

brekasak’an samya angeksi

anyarat sagung jalma

samnya pating gluruh

kathah ingkang nandhang raga

warna-warna panggodha lawan sesakit

langka waras keh lena.

10.            LA         Lah mangkya karya tetenger neki

ingwang prapta aning Nusa Jawa

maujud tengah rakyate

kinanthi anak putu

wujud brekasak’an myang demit

sun sebar kawruh kang

nyata gama kang satuhu

meruhna marang makrifat

GAMI budi nenggih ISLAM KANG SEJATI

agemannya Sang Sukma

11.            PA         Pepesthining Nusa tekan janji

yen wus jangkep limangatus warsa

kapetung jaman Islame

nusa bali mrang Ingsun

JAWI BUDI madhep nyawiji

sapa kang ngemohana

yekti nampi bendu

sun ayakan putuningwang

dadya tanda praptaning tundan dedemit

nggegila myang nglelara.

12.            DHA      Dha weweka jaman tundhan demit

haywa angedirna ngelmunira

nedya anglawan dhemite

sira yekti ginuyu

dening pra demit putu mami

haywa hanantang yuda

ananjakna ngelmu

myang srana marupa-rupa

kabeh iku tan pasah ing awak dhemit

mbalik anyabet sira.

13.            JA Jangkaning Nusa wus aweh wangsit

wineca dening jalma waskitha

ing jangka  JAYABAYANE

jalma tan pungguh wutuh

winaca sirnanya sepalih  

dene ingkang waluya

perlu samya weruh

pitukon  nolak bebaya

mung netepi Dharmaning urip sejati

wasitanya pra kuna.

14.            YA         Yaiku SAHADAT KANG SEJATI

ameruhi dununging SANG GESANG

ing teleng jiwa ragane

lamun tan bisa weruh

takokna guru kang sayekti

kang wus putus kawruhnya

wikan manjing alus

bisa ajal jroning gesang

uninga mrang sangkan paraning dumadi

perlu sira upaya.

15.            NYA      Nyatakna yen sira wis winirid

kabeh wasitanya gurunira

meruhna ing makrifate

manungsa urip iku

suket ing wana petan neki

yen wus tumekeng mangsa

ginaru kaluku

ingkang nlesep selanira

yeku jalma kang wruh SAHADAT SEJATI

wisikaning Hyang Sukma.

16.            MA        Manawa sira anyulayani

marang geguritaning Sang Gesang

yekti abot pidanane

urip ingkang satuhu

nggawa rerengganing Hyang Widhi

kodrat datan anyidra

marang kersa Agung

lamun wus tumekeng mangsa

geguritaning gesang mbabar dumadi

laksita madya pada

17.            GA         Gagaring syahadat kang sejati

karso lamun urip iku tunggal

tunggal kabeh myang sifate

gelaring jagad iku

pratandha purbaning Hyang Widhi

kwasa nganakna jagad

myang kwasa angukut

paranipun kabeh sifat

marang sangkane yeku sumbering urip

purwanira dumadya

18.            BA         Babaring gesang wujud dumadi

anggelar sawernaning agama

mranata para titahe

tumeka wancinipun

pra umat ngungkurna agami

kang sih ngrasuk agama

tan wruh kang satuhu

amung nyekeli sarengat

sunyataning gami tan urip ning ati

ngrasuk klongsong kewala.

19.            THA      Thathit sliweran ing nusa Jawi

pratandha ingwang numindhakna

nyampurnakna agamane

mbalekna myang kang satuhu

anyebarna Islam sejati

duk jaman Brawijaya

Ingsun datan purun

angrasuk agama Islam

marga Ingwang uninga Agama iki

nlisir saka kang nyata

20.            NGA      Ngelingi marang gesang sesami

yen sira tan ngetut karsaningwang

yekti abot panandhange

Ingsun pikukuhipun

Nusantara sa-indengira

bhawana sisih wetan

Asia puniku

kasigeg nggeningwang nyabda

kasabdakna mrang bhawana wadag iki

lumantar Mandala-arga.

RAHAYU…..!!!

HONG WILAHENG SEKAR BHAWANA LANGGENG……!

I.       AKSARA JAWA

Sejarah Aksara dan Penanggalan Jawa selalu  terkait. Kalau Penanggalan Jawa berdasarkan “Sangkan Dumadining Bawana” atau asal-muasal terciptanya alam semesta (makrokosmos dan mikrokosmos), sedangkan Aksara Jawa berdasarkan “Sangkan Paraning Dumadi” atau asal-muasal terjadinya hidup dan kehidupan (SOURCE SPIRIT ALWAYS OF LIFE). Aksara Jawa pertama kali diciptakan  atau diperkenalkan oleh Mpu Hubayun pada tahun ± 911 SM (Sebelum Masehi). Dalam perjalanan sejarah pada tahun 50 SM (Sebelum Masehi) Prabu Sri Maha Punggung I atau Ki Ajar Padang I mengadakan perubahan pada Haksara  dan sastra Jawa.

Bertepatan tanggal  21 Juni 77 M oleh Prabu Ajisaka atau Prabu Sri Maha Punggung III melakukan kembali perubahan aksara dan Penanggalan Jawa, dalam budaya Jawa ketika menghitung selalu dimulai dari angka nol (Das), sehingga Penanggalan Jawa kembali bermulai  pada tanggal 1 Badrawarna (Suro) tahun Sri Harsa, Windu Kuntara adalah tanggal 1, Bulan 1, Tahun 1, Windu 1 tepat pada hari Radite Kasih (Minggu Kliwon) ditetapkan permulaan  perhitungan  Penanggalan Jawa, bertepatan tanggal  21 Juni 78 Masehi. Penanggalan Jawa memakai pedoman peredaran Matahari  (Solar). Sedangkan kalender Caka Hindhu diciptakan oleh Maharaj Kaneshaka dari suku Avicaka di India Utara pada 23 Maret 78, sekarang tahun barunya disebut tahun baru Nyepi.

Prabu Ajisaka adalah asli orang Jawa bukan dari India, serta memiliki banyak  nama atau gelar, yaitu: Prabu Jaka Sangkala, Prabu Widayaka, Prabu Sindula, Prabu Sri Maha Punggung III, Ki Ajar Padang III. Salah satu petilasannya ada di Mrapen (Api Abadi) daerah Grobogan, Purwodadi, Jawa Tengah. Beberapa bukti kalau Ajisaka asli Jawa adalah :

1.   Pusaka yang diperebutkan oleh para Pembantunya (Punakawan) adalah Keris, sedangkan sampai detik ini diakui oleh seluruh dunia bahwa Keris adalah asli budaya Jawa,. Karena kalau seandainya Ajisaka dari India tentunya di India akan banyak ditemukan pusaka Keris yang kuno maupun yang baru.

2.   Para Pembantu (Punakawan) Ajisaka sebenarnya ada empat (4) orang, bukan dua (2) orang seperti yang selama ini dikenal orang dan kadang diajarkan di bangku sekolah.  Dari nama-nama para pembantu (punakawan) Ajisaka ditilik dari bahasa menandakan asli bahasa Jawa Kuna atau Kawi. Sedang Nama-nama Pembantu (Punakawan) Ajisaka adalah :

a.   Dura : bacanya tetap pakai vokal “a”, karena kalau dibaca  pakai vocal “O” artinya akan berubah jauh dan tidak ada keterkaitan atau tidak relevan (duro=bohong). Sedangkan dalam berbagai catatan sejarah bahasa dan sastra Jawa mulai banyak menggunakan vokal “O” pada masa sesudah abad 14 terpengaruh sastra Arab. Sedang  kalau “Dura” (ra dibaca dengan vokal “A”) dalam bahasa Jawa Kuna berarti “unsur alam  dari anasir air “ (Hidrogen), tetapi kalau “Dura” (ra dibaca dengan vokal “O”) artinya “bohong”.

b.   Sambadha : “badha” kalau dibaca dengan vocal “A” dalam bahasa Jawa Kuna berarti “unsur alam dari anasir api” (Nitrogen), tetapi kalau dibaca dengan vokal “O”  (sembodho) artinya “mampu” dan tidak relevan atau tidak ada kaitannya dengan sangkan paraning dumadi maupun sangkan dumadining bhawana.

c.    Duga : “ga” kalau dibaca dengan vokal “A”  dalam bahasa Jawa Kuna berarti “unsur alam dari anasir tanah” (Carbon), tetapi kalau dibaca dengan vokal “O” berarti “pangati-ati” (dugo-kiro) diartikan dalam bahasa Indonesia secara bebas berarti “peringatan & arahan” dan juga tidak relevan dengan sangkan paraning dumadi maupun sangkan dumadining bhawana.

d.   Prayuga : kalau dibaca dengan vokal “A” bahasa Jawa Kuna berarti “unsur alam dari anasir angin (Oksigen)” , tetapi kalau dibaca “prayugo” artinya “sebaiknya” dan juga tidak relevan dengan sangkan paraning dumadi maupun sangkan dumadining bhawana.

3.   Semua empat anasir tersebut adalah anasir alam yang ada pada alam semesta atau Jagad Gedhe atau Bhawana Ageng atau Makrokosmos, serta terdapat juga pada tubuh manusia atau Jagad Cilik atau Bhawana Alit atau Mikrokosmos.

4.   Sedang nama Ajisaka juga asli bahasa Jawa Kuna (Aji-Saka) yang berarti seorang Raja yang mengerti dan mempunyai kemampuan spiritual atau Raja-Pinandhita atau Pemimpin Spiritual. Dengan kata lain adalah seorang pemimpin yang ahli ilmu tata negara, bangsa, masyarakat (kehidupan), sekaligus menguasai tentang agama atau spiritual (hidup). Karena Aji artinya Raja, sedang Saka artinya tiang atau pedoman hidup. Aji Saka berarti seorang raja yang mengerti akan “Hidup” dan “Kehidupan”. 

Sehubungan hal tersebut, pada pasangan (sandangan) aksara Jawa ada simbol-simbol 4 anasir alam, antara lain :
1.  Carbon atau Tanah disimbolkan dengan Pepet.
2.  Hidrogen atau Air disimbolkan dengan Wulu.
3.  Nitrogen atau Api disimbolkan dengan Soco atau Cecek.
4.  Oksigen atau Angin disimbolkan dengan Layar.

Di prasasti Candi Borobudhur atau SWAMBHA-BUDHURA, kira-kira pada abad 7-8 Masehi. Perkiraan penelitian arkeolog dengan meneliti lapisan batu bawah dan atas, diperkirakan Candi Borobudhur dibangun selama 104 tahun, Mpu Galian dan Mpu Gunadharma melakukan perubahan atau penyempurnaan kembali aksara Jawa.

Aksara dalam Bausastra Jawa artinya “tulisan gambaring swara utawa wanda” kalau dialihkan dalam bahasa Indonesia berarti tulisan gambar dari suara atau penampilan. Sedangkan dalam bahasa Jawa Kuna aksara dari kata “hak & sara” yang berarti “darbeg-ing galih” arti bebas dalam bahasa Indonesia berarti miliknya hati atau suara hati.

Selama ini makna atau filosofi aksara Jawa yang dipahami oleh masyarakat umum (terutama pada masyarakat pecinta budaya Jawa) banyak sekali dan sangat beragam, tetapi cenderung terkesan “gathuk mathuk” & “seje silit seje anggit”,  walau dari sisi ilmu sastra masih bisa diterima. Tetapi yang menjadi keprihatinan, seolah-olah meng-amin-i atau menguatkan pandangan minor dari masyarakat umum, terutama generasi muda dan orang-orang yang selama ini membenci budaya Jawa.  Kalau budaya Jawa itu identik dengan gathuk-mathuk, gugon-tuhon, klenik, mistik dan apapun yang terkesan tidak rasional dan ilmiah. Padahal kalau kita pelajari budaya Jawa yang benar, ada kata kunci yaitu “kasunyatan lan tinemu ing nalar” atau dengan kata lain “ilmiah dan rasional.

Contoh 1:

Contoh 2 :

Makna dan filosofi aksara Jawa seperti dua contoh tersebut sangat banyak dan beragam. Beda orang, beda paham/keyakinan dan beda daerah, beda pula pemahaman atau penjabaran mereka dengan sistem akronim (singkatan), sehingga kadang cenderung terkesan gathuk-mathuk.
 Karena prinsip dasar dalam budaya Jawa adalah “kasunyatan dan tinemu ing nalar” (ilmiah dan rasional), bukan sekedar gathuk-mathuk. Sekarang kita coba memahami makna dan filosofi aksara Jawa dengan metode atau paradigma lain.  

Selain pemahaman tersebut diatas, ada makna lain yang sangat tinggi nilai filosofinya, yaitu : semua aksara Jawa “dipangku” mati dan akan berubah atau berganti makna maupun arti, kecuali aksara JA dan WA. Maksudnya : siapapun kita, apapun agama atau suku kita,  apapun kedudukan kita, seberapa tinggi kekuasaan kita, seberapa tinggi kepandaian kita, kalau dipangku oleh situasi dan kondisi tersebut masih “mati” jiwa kita berarti kita belum JAWA. Dengan kata lain bisa diartikan JAWA adalah “sesuatu yang tidak pernah mati”, atau SPIRIT ALWAYS OF LIFE atau Jiwa yang selalu hidup atau jiwa yang tidak pernah mati. Sehingga kalau kita betul-betul mempelajari Jawa akan kita temukan pengertian : Spirit Of Java (Jiwa Jawa), Javanese culture (Budaya Jawa), Javanologi (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi  Jawa maupun budaya Jawa). Sedangkan  aliran/penghayat kepercayaan adalah Spiritual Culture.

II.      PENANGGALAN JAWA

Pada waktu jaman Kerajaan Mataram Islam dipimpin oleh Sultan Agung  Hanyakra Kusuma, waktu itu ada ancaman pengaruh bangsa asing (VOC)  yang sudah menguasai Sunda Kelapa (Batavia) sangat besar dan terasa mengancam keselamatan rakyat maupun kedaulatan Negara. Sehingga terpikir bagaimana membuat rakyatnya rukun dan bersatu yaitu dengan cara meng-Akulturasi-kan tiga ungsur  budaya yang ada  pada waktu itu (Jawa, Hindhu, Islam), disimboliskan pada bentuk perubahan Penanggalan Jawa. Tetapi karena berbeda pedoman dasar peredaran  yaitu Matahari (Solar) untuk Penanggalan Jawa dan kalender Hindhu, sedangkan Bulan (Lunar) untuk kalender Hijriah, sehingga walaupun disatukan  (khususnya Penanggalan Jawa dan Kalender Hijriah) dengan cara dihilangkannya  satu masa Penanggalan Jawa (4 windu=4×8=32 tahun), tetapi walau begitu tetap saja berselisih satu hari. Karena hal ini pula akhirnya muncullah istilah tahun ABOGE (tahun Alip, tgl 1 Suro jatuh hari Rebo Wage) dan tahun ASAPON (tahun Alip, tgl. 1 Suro jatuh hari Seloso Pon). Perubahan ini  bertepatan tanggal  1 Muharram 1043 H = 29 Besar 1554 Jawa =  8 Juli 1633 M.

Sekarang masa Sultan Agung sudah lama berselang, banyak kalangan yang  berpendapat kalau aksara dan Penanggalan Jawa sudah waktunya perlu diadakan perubahan atau penyesuaian dengan perkembangan jaman, supaya tetap elegan dan flexibel di segala jaman. Tetapi supaya tetap tidak kehilangan roh atau jatidiri, dalam mengadakan perubahan tersebut jangan merubah makna dan filosofi aslinya, seperti yang terjadi dalam sejarah terjadinya perubahan aksara dan Penanggalan Jawa, walau perubahan tersebut berkali-kali, tetapi tetap tidak merubah makna dan filsafat aslinya. Barangkali karena perubahan yang dilakukan Sultan Agung Hanyakrakusuma cukup signifikan, sehingga mengakibatkan keterpurukan bangsa ini semakin parah sejak runtuhnya Majapahit, dan sampai sekarang keterpurukan itu belum pulih karena akibat dari hilangnya Jatidiri bangsa ini.  Sementara itu, mulai masa Sultan Agung sampai sekarang, belum ada yang berani melakukan perubahan atau penyesuaian. Ada yang berpendapat  kalau Penanggalan Jawa seharusnya setiap 75 atau 120 tahun sekali harus diadakan penyesuaian. Ada yang berpendapat, kalau sekarang dekade perhitungan tahun ABOGE sudah berakhir dan sudah seharusnya diganti decade perhitungan tahun ASOPON. Terlepas dari berbagai pendapat tersebut, lebih baik demi kembalinya sebuah Jati Diri bangsa, karena bangsa yang besar adalah bangsa yang punya dan kuat JATI DIRI-nya. lebih baik  kita kembali pada Penanggalan Jawa asli yang diciptakan oleh Mpu Hubayun (911 SM) dan kita usahakan menjadi kalender nasional atau bahkan kalender internasional, karena Jawa adalah Global genius, bukan Local genius. Dengan pertimbangan :

1.   Penanggalan Jawa Mpu Hubayun adalah Penanggalan Jawa asli dan yang pertama atau tertua (911 SM).

2.   Kalender yang penuh dengan nilai-nilai filosofi tinggi, yang menandakan bangsa kita adalah bangsa yang besar. Sehingga kalau bisa Penanggalan Jawa diangkat menjadi Kalender Nasional Negara Indonesia. Karena tidak semua bangsa dan negara di dunia memiliki kalender sendiri.

3.   Kalender yang mengarah pada keselarasan atau keharmonian alam  semesta, karena berdasarkan proses awal terjadinya alam semesta (Sangkan Dumadining Bhawana).

4.   Penanggalan Jawa yang selaras dengan aksara Jawa, Sangkan Dumadining Bhawana dan Sangkan paraning Dumadi.

5.   Satu-satunya kalender di dunia yang mengakomodasi makrokosmos dan mikrokosmos, sehingga tidak sekedar kalender yang hanya memakai hitungan angka.

6.   Penanggalan Jawa harus berdiri diatas semua golongan (agama,suku). Karena makna kata JAWA itu sendiri tidak bermakna sukuisme maupun kedaerahan (teritorial). Sedangkan Penanggalan Jawa Sultan Agung, selain adanya polemik dengan berbagai pendapat yang berbeda juga terlalu banyak mengadopsi pengaruh Islam. Sehingga orang yang tidak memeluk agama Islam, muncul perasaan tidak merasa ikut memiliki, sedang pemeluk agama Islam sendiri  juga banyak yang tidak merasa memiliki karena dianggapnya peninggalan agama Hindhu. Semua itu berakibat hilangnya nilai-nilai kebersamaan, gotong-royong, guyub-rukun, yang menjadi ciri-khas bangsa kita. Akibatnya sekarang ini banyak orang yang sudah tidak mengenal lagi atau sudah tidak peduli pada Penanggalan Jawa, aksara Jawa dan Budaya Jawa.

7.   Kalender atau penanggalan adalah simbol kehidupan sehari-hari, sementara kalender yang ada sekarang ini dan menjadi kalender resmi nasional negara Indonesia, tercetak angka besar kalender Masehi dan angka kecil kalender Hijriah. Tanpa kita sadari sudah cukup lama ada kekuatan tertentu yang ingin menghancurkan Nusantara/Indonesia dengan berawal menghilangkan simbol kehidupan sehari-hari Nusantara/Jawa. Alhasil sekarang ini secara umum bangsa kita merasa malu, hina dan tidak bangga menggunakan simbol-simbol Nusantara dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga terpuruklah bangsa kita sekarang ini.

A.    PENETAPAN HARI DALAM PENANGGALAN JAWA (Makrokosmos).

1.   Hari ke-1 berdasarkan Surya disebut  Radite atau Rawiwara sekarang Minggu (Dipengaruhi Planet Matahari), naptunya 5.

2.   Hari ke-2 berdasarkan Rembulan disebut Suma atau Sumawara sekarang Senen (Dipengaruhi Planet Bulan), naptunya 4.

3.   Hari ke-3 berdasarkan  Kartika-I disebut Anggara atau Manggala sekarang Selasa (Dipengaruhi Planet Mars), naptunya 3.

4.   Hari ke-4 berdasarkan Pertiwi disebut Buda atau Pertala sekarang Rebo (Dipengaruhi Planet Bumi), naptunya 6.

5.   Hari ke-5 berdasarkan  Kartika-II disebut Respati sekarang Kamis (Dipengaruhi Planet Jupiter), naptunya 8.

6.   Hari ke-6 berdasarkan  Kartika-IV disebut Sukra sekarang Jum’at (Dipengaruhi Planet Uranus dan Venus), naptunya 6.

7.   Hari ke-7 berdasarkan  Kartika-III disebut Tumpak sekarang Sabtu (Dipengaruhi Planet Saturnus), naptunya 9.

B.    SIFAT – SIFAT MAKROKOSMOS

1.   Matahari adalah bintang induk Tata Surya dan merupakan komponen utama sistem Tata Surya ini. Bintang ini berukuran 332.830 massa bumi. Massa yang besar ini menyebabkan kepadatan inti yang cukup besar untuk bisa mendukung kesinambungan fusi nuklir dan menyemburkan sejumlah energi yang dahsyat. Kebanyakan energi ini dipancarkan ke luar angkasa dalam bentuk radiasi eletromagnetik, termasuk spektrum optik.

2.   Bulan adalah satu-satunya satelit alami Bumi, dan merupakan satelit alami terbesar ke-5 di Tata Surya. Bulan tidak mempunyai sumber cahaya sendiri dan cahaya Bulan sebenarnya berasal dari pantulan cahaya Matahari.

3.   Mars (1,5 SA dari matahari, SA : Satuan Astronomi = ± 150 juta kilo meter) berukuran lebih kecil dari bumi dan Venus (0,107 massa bumi). Planet ini memiliki atmosfer tipis yang kandungan utamanya adalah karbon dioksida. Permukaan Mars yang dipenuhi gunung berapi raksasa seperti Olympus Mons dan lembah retakan seperti Valles marineris, menunjukan aktivitas geologis yang terus terjadi sampai baru belakangan ini. Warna merahnya berasal dari warna karat tanahnya yang kaya besi. Mars mempunyai dua satelit alami kecil (Deimos dan Phobos) yang diduga merupakan asteroid yang terjebak gravitasi Mars.

4.   Bumi (1 SA dari matahari) adalah planet bagian dalam yang terbesar dan terpadat, satu-satunya yang diketahui memiliki aktivitas geologi dan satu-satunya planet yang diketahui memiliki mahluk hidup. Hidrosfer-nya yang cair adalah khas di antara planet-planet kebumian dan juga merupakan satu-satunya planet yang diamati memiliki lempeng tektonik. Atmosfer bumi sangat berbeda dibandingkan planet-planet lainnya, karena dipengaruhi oleh keberadaan mahluk hidup yang menghasilkan 21% oksigen. Bumi memiliki satu satelit, bulan, satu-satunya satelit besar dari planet kebumian di dalam Tata Surya.

5.   Yupiter (5,2 SA), dengan 318 kali massa bumi, adalah 2,5 kali massa dari gabungan seluruh planet lainnya. Kandungan utamanya adalah hidrogen dan helium. Sumber panas di dalam Yupiter menyebabkan timbulnya beberapa ciri semi-permanen pada atmosfernya, sebagai contoh pita pita awan dan Bintik Merah Raksasa. Sejauh yang diketahui Yupiter memiliki 63 satelit. Empat yang terbesar, Ganymede, Callisto, Io, dan Europa menampakan kemiripan dengan planet kebumian, seperti gunung berapi dan inti yang panas.^[44] Ganymede, yang merupakan satelit terbesar di Tata Surya, berukuran lebih besar dari Merkurius.

6.   Uranus (19,6 SA) yang memiliki 14 kali massa bumi, adalah planet yang paling ringan di antara planet-planet luar. Planet ini memiliki kelainan ciri orbit. Uranus mengedari matahari dengan bujkuran poros 90 derajad pada ekliptika. Planet ini memiliki inti yang sangat dingin dibandingkan gas raksasa lainnya dan hanya sedikit memancarkan energi panas. Uranus memiliki 27 satelit yang diketahui, yang terbesar adalah Titania, Oberon, Umbriel, Ariel dan Miranda.

7.   Venus (0,7 SA dari matahari) berukuran mirip bumi (0,815 massa bumi). Dan seperti bumi, planet ini memiliki selimut kulit silikat yang tebal dan berinti besi, atmosfernya juga tebal dan memiliki aktivitas geologi. Akan tetapi planet ini lebih kering dari bumi dan atmosfernya sembilan kali lebih padat dari bumi. Venus tidak memiliki satelit. Venus adalah planet terpanas dengan suhu permukaan mencapai 400 °C, kemungkinan besar disebabkan jumlah gas rumah kaca yang terkandung di dalam atmosfer. Sejauh ini aktivitas geologis Venus belum dideteksi, tetapi karena planet ini tidak memiliki medan magnet yang bisa mencegah habisnya atmosfer, diduga sumber atmosfer Venus berasal dari gunung berapi.

8.   Saturnus (9,5 SA) yang dikenal dengan sistem cincinnya, memiliki beberapa kesamaan dengan Yupiter, sebagai contoh komposisi atmosfernya. Meskipun Saturnus hanya sebesar 60% volume Yupiter, planet ini hanya seberat kurang dari sepertiga Yupiter atau 95 kali massa bumi, membuat planet ini sebuah planet yang paling tidak padat di Tata Surya. Saturnus memiliki 60 satelit yang diketahui sejauh ini (dan 3 yang belum dipastikan) dua di antaranya Titan dan Enceladus, menunjukan activitas geologis, meski hampir terdiri hanya dari es saja.  Titan berukuran lebih besar dari Merkurius dan merupakan satu-satunya satelit di Tata Surya yang memiliki atmosfer yang cukup berarti.

C.  PENETAPAN PASARAN DALAM PENANGGALAN JAWA (Mikrokosmos).

Disamping itu ada Pasangan atau  Sisihan Hari yang berdasarkan sedulur 4 kalima Pancer yang berupa cahaya:

1.   Cahaya berwarna Putih disebut  Pethakan sekarang  disebut Manis/Legi, unsur Udara atau Oksigen. Naptunya  5.

2.   Cahaya berwarna Merah disebut  Abritan sekarang  disebut Jenar/Paing, unsur Api atau Nitrogen. Naptunya 9.

3.   Cahaya berwarna Kuning disebut  Jene’an sekarang  disebut Palguna/Pon, unsur Cahaya atau Foton. Naptunya 7.

4.   Cahaya berwarna Hitam disebut  Cemengan sekarang  disebut Langking/Wage, unsur Tanah atau Carbon. Naptunya 4.

5.   Cahaya berwarna Hijau disebut Gesang atau pancer disebut Kasih/Kliwon, unsur air atau Hidrogen. Naptunya 8.

D.  SIFAT – SIFAT MIKROKOSMOS

1.   Udara :

a.   Memiliki masa sehingga dapat menimbulkan tekanan

b.   Transparan dalam beberapa bentuk radiasi

c.   Tidak berwarna,tidak berbau dan tidak dapat dirasakan kecuali dalam bentuk angin.

d.   Bersifat elastis dan dinamis,sehingga dapat mengembang dan mengkerut sehingga dapat bergerak dan berpindah

2.   Api :

a.   Api adalah oksidasi cepat terhadap suatu material dalam proses pembakaran kiwiami, yang menghasilkan panas, cahaya, dan berbagai hasil reaksi kimia lainnya.

b.   Api berupa energi berintensitas yang bervariasi dan memiliki bentuk cahaya (dengan panjang gelombang juga di luar spektrum visual sehingga dapat tidak terlihat oleh mata manusia) dan panas yang juga dapat menimbulkan asap.

3.   Cahaya :

a.               Cahaya merambat lurus

b.               Cahaya dapat menembus benda bening

c.               Cahaya dapat dipantulkan

d.               Cahaya dapat dibiaskan

4.   Tanah :

a.               Tanah berasal dari pelapukan batuan dengan bantuan organisme.

b.               Tubuh tanah terbentuk dari campuran bahan organik dan mineral.

5.   Air :

a.   air mengalir dari permukaan tinggi ke rendah, karena gaya gravitasi

b.   air mengalami kapilaritas, yaitu meresapnya partikel air melalui celah2 kecil

c.   permukaan air yang tenang adalah datar

d.   air dapat memantulkan maupun membiaskan cahaya

e.   bayangan benda yang dilihat di air pasti lebih kecil dari ukuran sebenarnya

E.     PENETAPAN BULAN DALAM PENANGGALAN JAWA (CANDRA)

1.        Bulan ke-1 disebut Badra Warna sekarang disebut Sura, Naptunya 7.

2.        Bulan ke-2 disebut Asuji sekarang disebut Sapar, Naptunya 2.

3.        Bulan ke-3 disebut Kartika sekarang disebut Mulud/Rabi’ulawal, Naptunya 3.

4.        Bulan ke-4 disebut Pusa sekarang disebut Bakda Mulud/Rabi’ulakhir, Naptunya 5 .

5.        Bulan ke-5 disebut Manggasri sekarang disebut Jumadilawal, Naptunya 6.

6.        Bulan ke-6 disebut Sitra sekarang disebut Jumadilakir, Naptunya 1.

7.        Bulan ke-7 disebut Manggalaka sekarang disebut Rejeb, Naptunya 2.

8.        Bulan ke-8 disebut Naya sekarang disebut Ruwah/Sadran, Naptunya 4.

9.        Bulan ke-9 disebut Palguna sekarang disebut Puasa, Naptunya 5.

10.    Bulan ke-10 disebut Wisaka sekarang disebut Syawal, Naptunya 7.

11.    Bulan ke-11 disebut Jita sekarang disebut Apit/Dulkaidah/Selo, Naptunya 1.

12.    Bulan ke-12 disebut Srawana sekarang disebut Besar/Dulhijah, Naptunya 3.

F.         PENETAPAN TAHUN ATAU WARSA DALAM PENANGGALAN JAWA

1.      Tahun ke-1 disebut Sri/Harsa sekarang di sebut tahun Alip, Naptunya 1.

2.      Tahun ke-2 disebut Endra/Heruwarsa sekarang di sebut tahun Ehe, Naptunya 5.

3.      Tahun ke-3 disebut Guru/Jimantara sekarang di sebut tahun Jimawal, Naptunya 3.

4.      Tahun ke-4 disebut Yama/Duryata sekarang di sebut tahun Je, Naptunya 7.

5.      Tahun ke-5 disebut Ludra/Dhamma sekarang di sebut tahun Dal, Naptunya 4.

6.      Tahun ke-6 disebut Brahma/Pitaka sekarang di sebut tahun Be, Naptunya 2.

7.      Tahun ke-7 disebut Kala/Wahyu sekarang di sebut tahun Wawu, Naptunya 6.

8.      Tahun ke-8 disebut Uma/Dirgawarsa sekarang di sebut tahun Jimakir, Naptunya 3.

G.    PAWUKON ATAU SATUAN MINGGU DALAM PENANGGALAN JAWA

1.              Sinta                                                                 11.        Kuningan                                                        21.        Wuye

2.              Landep                                                 12.        Langkir                                                 22.          Manail

3.              Kurantil                                                 13.        Mandhasia                                            23.          Prangbakat

4.              Tolu                                                                  14.        Julungpujud                                        24.        Bala

5.              Gumbreg                                                          15.        Pahang                                               25.        Wugu

6.              Warigalit                                                           16.        Kuruwelut                                            26.        Wayang

7.              Warigagung                                          17.        Maraken                                                          27.        Kulawu

8.              Julungwangi                                          18.        Tambir                                                  28.          Dhukut

9.              Sangsang                                             19.        Madhangkungan                        29.          Watugunung

10.            Gunungan                                             20.        Maktal                                                  30.          Wukir

H.     PARINGKELAN DALAM PENANGGALAN JAWA

1.      Tungle atau Ujungan (Ron)

2.      Aryang atau Tiyang (Wong)

3.      Warungkung atau Sato (Kewan)

4.      Paningron atau Ulam (Iwak)

5.      Uwas atau Peksi (Manuk)

6.      Mawulu (Wiji)

I.       MANGSA dalam Penanggalan Jawa

Mangsa adalah nama waktu sebulan (seperdua belas tahun) tetapi lamanya tidak sama, ada yang kurang dari 30 hari dan ada juga yang lebih dari 40 hari. Perhitungan mangsa dimulai dan matahari tampak di sebelah utara (bulan Juni). Mangsa juga merupakan penggambaran indikator birahi alam, sehingga mangsa banyak digunakan para petani untuk pedoman bercocok tanam. Contoh : 1. birahinya anjing kawin itu mangsa 9, sehingga tidak akan kita temukan anjing kawin pada mangsa yang lain. 2. Adanya musim buah – buahan.

Nama mangsa pada umurnya sebagai berikut:

1.     Kartika                  =   Kasa              =   22 Jun – 01 Agt            =   41

2.     Pusa                     =   Karo              =   02 Agt – 24 Agt            =   23

3.     Manggasari           =   Katelo            =   25 Agt – 17 Sep            =   24

4.     Sitra                      =   Kapapat         =   18 Sep – 12 Okt            =   25

5.     Manggakala          =   Kalima           =   13 Okt – 08 Nop           =   27

6.     Naya                     =   Kaenem         =   09 Nop – 21 Des           =   43

7.     Palguna                =   Kapitu            =   22 Des – 02 Peb           =   43

8.     Wisaka                  =   Kawolu           =   03 Peb – 28 Pem          =   26

9.     Jita                       =   Kasongo        =   01 Mar – 25 Mar            =   25

10.  Srawana                =   Kasepuluh      =   26 Mar – 18 Apr            =   24

11.  Badrawana            =   Kasewelas      =   19 Apr – 11 Mei            =   23

12.  Asuji                     =   Karolas          =   12 Mei – 21 Jun            =   41

Mangsa Kasewelas disebut pula Dhestha.

Mangsa Karolas disebut pula Sadda.

J.         HARI SENGKALA dalam Penanggalan Jawa

Hari sengkala adalah hari wewenang jin untuk memusuhi (menggoda / mengganggu) manusia, oleh karena itu bagi manusia adalah sengkala artinya halangan atau gangguan.

Nama hari-hari sengkala adalah :

1.   Sampar wangke = tersandung bangkai = tidak baik untuk punya hajat, bepergian jauh atau maju perang.

2.   Tali wangke = tali bangkai = tidak baik untuk punya hajat, pergi jauh dan maju perang.

3.   Sari Agung = larangan besar = tidak baik untuk punya hajat, pergi jauh dan maju perang.

4.   Kala Renteng = kala hari berturut-turut, tidak baik untuk punya hajat, pergi jauh dan maju perang.

5.   Aryang = ringkel jalma = nasib tidak baik untuk manusia, tidak baik untuk punya hajat, pergi jauh dan maju perang.

K.         HARI BAIK dalam Penanggalan Jawa

Menurut kepercayaan kuno ada dua hari baik untuk punya hajat dan berusaha :

1.   Sri tumpuk, baik untuk meminang, menikah, mulai mananam segala macam tananam, mulai berusaha (berdagang atau mendirikan perusahaan)

2.   Bulan atau wuku yang ada harinya Anggara Kasih, baik untuk meminang, menikah, khitanan, boyongan, dan segala macam usaha.

L.   HARI KELAHIRAN

Hari kelahiran biasanya dianggap baik bagi yang orang lahir pada hari itu, oleh karena banayk orang yang memperingati hari kelahirannya dengan berpuasa, bersemadi, bersedekah dan lain sebagainya. Bahkan pada hari kelahirannya dipergunakan segala macam hajat yang baik, misalnya pindah rumah, mendirikan rumah, mulai berusaha dan segala macam perbuatan baik. Biasanya yang dianggap tantangan bagi seseorang sesuai dengan kelahirannya ialah hari Puput Puser, ialah pangkal pusatnya sudah mengering lalu lepas dari perutnya.

M.     DINA UWAS

Hari yang tidak pernah ditempati tahun baru Jawa disebut Dino Uwas (Dino tanpo tanggal) tidak baik untuk segala keperluan, hari tersebut antara lain :

1.      Selasa wage

2.      Rabu legi

3.      Kamis pon

4.      Saptu kliwon

5.      Minggu pahing

N.     Watak tahun ketika tahun barunya (1 suro) jatuh pada hari :

1.      Radite (minggu)                       : tahun kelabang atau Date kenobo

2.      Soma (senen)                          : tahun cacing atau soma werjita

3.      Anggara (selasa)                     : tahun kepiting atau anggara rekata

4.      Buda (rabu)                                         : tahun kerbau atau buda mahesa

5.      Respati (kamis)                                   : tahun serangga atau respati mimi-mintuna

6.      Sukra (jum’at)                          : tahun udang atau sukra lengkara

7.      Tumpak (saptu)                                   : tahun kambing atau tumpak menda

Demikian sekilas tentang sejarah aksara dan penanggalan Jawa, karena memang saling terkait. Semoga bisa mendatangkan manfaat dalam hidup dan kehidupan kita. Membangkitkan simbol simbol kehidupan Nusantara untuk menuju kebangkitan Nusantara Jaya.
RAHAYU….!!!     

HONG WILAHING SEKAR BHAWONO LANGGENG

Malang, 13 September 2014

LP3BJ & ORMAS “Raket Prasaja”

KRT. Sutrimo Rekso Budaya. SE. MM

Ketua Umum

Bila suatu bangsa diibaratkan pohon dan budaya adalah akarnya. Sedangkan kalau pohon itu dicabut beserta akarnya, setelah itu ditanam kembali dengan keadaan tanpa akar atau diganti dengan akar lain, pasti pohon tersebut tidak akan tumbuh dengan sempurna  atau bahkan akan layu dan mati.
Ki Hadjar Dewantara :
“Dan pertjajalah, saudaraku semua, selama kita merendahkan bahasa kita, seni kita, keadaban kita,  djanganlah kita mengharap akan dapat mendjauhkan anak-anak kita dari keinginannya  hidup seperti Belanda-polan. Sebaliknya kalau anak-anak kita dapat kita didik sebagai anak-anak bangsa kita, agar djiwanya bersifat nasional dan mereka itu dapat kembali dan memegang kultur bangsa awak, jang sedjak  abad jang lalu sudah tidak hidup lagi dalam dunia kita, karena hidup kita seolah-olah hidup dalam penghambaan, pertjajalah bahwa mereka itu akan merasa puas  sebagai anak Indonesia”. Dan kalau kita sudah membangkitkan pula hidup kebangsaan kita, tentulah alat-alat penghidupan asing yang berfaedah  sadjalah jang kita ambil. Karena kita tidak lagi mabuk cinta, dan peribahasa “Cinta itu buta” tidak lagi mengenai diri kita. Akhirnya kita lalu dapat memilih dengan fikiran dan rasa yang jernih.
Dengan hilangnya budaya dan bahasa jawa merupakan hilangnya jati diri yang membentuk budi pekerti suatu bangsa serta hilangnya ilmu pengetahuan dari suatu bangsa yang seharusnya bisa bermanfaat untuk kemakmuran dan kejayaan bangsa tersebut. Karena untuk menghancurkan sebuah bangsa tidak harus dengan kekuatan militer yang lengkap serta canggih persenjataanya, tetapi dengan dihancurkannya budaya dari suatu bangsa akan hancur pula bangsa tersebut.

HILANGNYA BUDAYA DAN BAHASA JAWA
SEBAGAI TANDA HILANGNYA JATI DIRI BANGSA

PENDAHULUAN

I.   Apa Itu Jawa (What Is Java)

selama ini pemahaman tentang Jawa dalam masyarakat masih belum jelas dan masih simpang siur. Ada sebagian masyarakat mengartikan Jawa adalah sekedar sebuah teritorial (daerah/wilayah) dan sukuisme. Ada sebagian masyarakat mengartikan Jawa sebuah makna filosofi atau karakter manusia yang baik, dalam bahasa Jawa disebut “beneh”. Karena hal tersebut, mendorong LP3BJ & ORMAS "Raket Prasaja" Jawa Timur mengadakan Seminar Nasional dengan tema “What Is Java”, untuk mendapatkan sebuah pemahaman tentang Jawa yang benar atau paling tidak mendekati kebenaran. Seminar tersebut diadakan di Balai Kota Malang pada tanggal 1 Agustus 2009, yang merupakan kerjasama LP3BJ & ORMAS "Raket Prasaja" Jawa Timur dengan Pemkot dan Pemkab Malang. Dalam seminar tersebut dihasilkan sebuah pemahaman tentang Jawa, terdiri dari :

1.    Jiwa Jawa (Spirit Of Java)

Dalam pengertian Jawa, huruf Jawa dipahami kalau berlandaskan sangkan paraning dumadi atau asal muasal muasal hidup dan kehidupan. Sedangkan kata hidup juga bisa bermakna jiwa. Selama ini pemahaman masyarakat umum kalau semua huruf Jawa dipangku mati (untuk mendapatkan huruf mati atau konsonan dalam sebuah kata). Dari 20 huruf Jawa ternyata setelah kita kaji, hanya huruf JA dan WA saja yang dipangku tidak mati. Berlandaskan hal tersebut, Ini berarti Jawa bermakna tidak pernah mati atau selalu hidup. Hal ini merupakan nilai filosofi yang bermakna tinggi yang bermaksud, siapapun kita, apapun suku kita, apapun keyakinan (agama) kita, berapapun tinggi pendidikan atau kekayaan kita, seberapa rendah ilmu atau kekayaan kita, kalau dipangku oleh situasi dan kondisi tersebut kita “mati” (lupa daratan) berarti kita belum Jawa. Sehingga bisa disimpulkan Jiwa Jawa berarti jiwa yang selalu hidup atau tidak pernah mati dalam situasi dan kondisi apapun, Jawa selalu kreatif dan inovatif penuh kebijaksanaan dalam nilai-nilai positif. Berarti makna kata Jawa tidak sekedar sebuah teritorial (daerah/wilayah), sukuisme atau baik (jw:beneh).

2.    Budaya Jawa (Javanese Culture)

Budaya berasal dari kata budi dan daya, berarti budaya Jawa adalah segala budi (nalar) dan daya (kemampuan) dari manusia Jawa. Dalam teori sebuah kehidupan manusia berawal dari :
a.    Sewaktu bayi menangis atau belajar bicara inilah, fase bahasa. Sedangkan yang dimaksud bahasa adalah merupakan suatu sarana komunikasi yang disepakati bersama dalam sebuah komunitas. Ketika bayi tersebut mulai besar dan mulai bisa bicara dengan bahasa yang tertata dan indah, inilah fase sastra.
b.    Ketika anak manusia tersebut melakukan berbagai kegiatan sehari-hari dan mulai mengenal lingkungan serta masyarakat disekitarnya. Kegiatan sehari hari tersebut akan menjadi sebuah adat kebiasaan dan ketika menjadi sebuah kesepakatan dalam masyarakat, kegiatan tersebut menjadi sebuah tradisi dalam masyarakat, inilah fase adat & tradisi.
c.    ketika anak manusia tersebut berkembang menjadi seorang remaja, dia akan mengenal berbagai keindahan dalam kehidupan dan cinta kasih inilah fase seni budaya (tari, musik, gambar dan luapan perasaan lainnya).
d.    ketika manusia menyadari akan kerasnya hidup dan kehidupan, mulailah dia berfikir untuk menjaga dirinya dari bahaya. Sedangkan bahaya tersebut bisa dari musuh sesama manusia, penyakit atau dari binatang maupun kondisi alam, inilah fase Jaga Raga. Dalam fase ini manusia juga mempelajari pengobatan, disini ada pengobatan altenatif (penggunaan mantra) dan pengobatan tradisional (jamu/ramuan). Dalam perkembangannya pengobatan tradisional ini menjadi pengobatan modern ala medis (kedokteran).
e.    ketika manusia semakin dewasa dan menyadari sebuah kehidupan, mulailah ada berbagai aturan atau pandangan hidup (falsafah). Dalam kesadaran tersebut munculah pemahaman sebuah hidup dan kehidupan serta adanya Sang Pecipta yang menciptakan hidup dan kehidupan (spiritual).
Sehingga bisa disimpulkan budaya Jawa (Javanese Culture) terdiri dari Bahasa & Sastra, Adat & Tradisi, Seni Budaya, Jaga Raga dan Falsafah & Spiritual.

3.    Ilmu pengetahuan dan teknologi Jawa (Javanologi)

Selama ini banyak kalangan masyarakat yang menganggap Javanologi adalah kaweruh Jawa dan diartikan sebagai aliran kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pemahaman atau anggapan ini kiranya perlu kita kaji kembali, sementara Javanologi berasal dari kata Java dan Logos yang berarti ilmu pengetahuan dan teknologi Jawa, sedangkan aliran kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa adalah merupakan Spiritual Culture atau Budaya Spiritual.
Ilmu pengetahuan dan teknologi Jawa (Javanologi) meliputi antara lain :

1. Ilmu sumberdaya manusia.
2. Ilmu rancang bangun (arsitektur).
3. Ilmu tata ruang.
4. Ilmu managemen dan tatanegara.
5. Iptek pertahanan dan persenjataan.
6. Iptek pertanian dan logistik.
7. Iptek kesehatan dan pengobatan.
8. Iptek sinematografi (sinar, gerak & bayangan).
9. Iptek transportasi dan komunikasi.
10. Iptek Metalurgi atau percampuran logam.
11. Dll.

II.     BUDAYA DAN BAHASA JAWA

Seperti yang kita jelaskan sebelumnya dalam tulisan ini tentang apa itu Jawa, bisa diibaratkan ada sebuah “rumah besar” yang disebut “budaya Jawa”, didalam rumah tersebut berisi berbagai perabotan atau peralatan yang sangat berguna serta bermanfaat dalam hidup dan kehidupan manusia. Perabotan atau peralatan tersebut antara lain Jiwa Jawa (spirit of Java), budaya Jawa (Javanese culture) dan Iptek Jawa (Javanologi). Sementara untuk memasuki rumah besar tersebut dan supaya bisa menggunakan perabotan atau peralatannya, harus melewati pintu yang disebut bahasa Jawa.
Kalau saja segala peralatan dan perabotan dalam “Rumah Besar”  ( budaya Jawa ) yang berupa berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut telah dikenal dan sangat bermanfaat dalam segala lini kehidupan, pastilah seluruh dunia akan mempelajari bahasa Jawa.  Tetapi yang harus kita ingat, kalau ilmu pengetahuan dan tehnologi dalam budaya Jawa masih terbungkus rapi, sehingga kita harus mengupas,  mengkaji dan menyelaraskan dalam kehidupan terlebih dulu. Karena dalam budaya Jawa penuh dengan “Sasmita, Pralambang dan Simbol”, dan  nampaknya hal ini menjadi ciri khas dan seperti disengaja oleh nenek moyang kita, supaya anak-cucunya menjadi manusia cerdas, kritis, rasional dan kreatif. Nenek moyang kita tidak mau menyuguhi atau meninggalkan sesuatu yang tinggal telan (instant) dan tidak rasional. Tetapi dalam budaya Jawa ada sebuah koridor yaitu kasunyatan & tinemu ing nalar. Kasunyatan adalah ilmiah – akademis dan bisa dibuktikan secara empiris, sedangkan tinemu ing nalar adalah rasional atau masuk akal. Ketika orang bicara budaya Jawa tidak ilmiah-akademis dan tidak rasional berarti bukan budaya Jawa yang sebenarnya (asli). Dalam budaya Jawa sangat tipis (bahkan bisa dibilang tidak ada) dari sesuatu yang bersifat mistik, takhayul atau irasional.  Sekarang banyak diantara kita yang asal dan langsung telan, setelah merasa pahit terus dimuntahkan dan dibuang, Bahkan ada yang lebih ironis belum mencicipi (mempelajari) sudah bilang pahit (negatif). bahkan mereka tidak sekedar tidak menyukai budaya Jawa tetapi mereka tega memusuhi budaya Jawa. Seharusnya budaya Jawa perlu dikaji, ditelaah baru dinilai dan diterapkan. Tentunya setelah dikupas, dikaji, diselaraskan dan diterapkan pada kehidupan manusia, serta menjadikan  manusia dalam kehidupannya ada ketergantungan pada ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut. Pastilah yang terjadi tidak hanya orang suku Jawa saja yang akan mempelajari  dan menggunakan bahasa Jawa, tetapi bisa seluruh bangsa Indonesia bahkan seluruh dunia akan mempelajari dan memakai bahasa Jawa.
Dalam Sumpah Pemuda dan ditetapkannya bahasa Melayu menjadi bahasa persatuan dan disebut bahasa Indonesia, adalah merupakan cerminan sikap bangsawan maupun toleransi dari suku Jawa khususnya tokoh-tokoh suku Jawa pada waktu itu untuk melindungi dan menghormati yang kecil (minoritas).   Seandainya waktu itu tokoh-tokoh suku Jawa ingin memaksakan kehendak, menjadikan bahasa Jawa menjadi bahasa persatuan, sebagai mayoritas tentu sangatlah memungkinkan. Inilah sikap, karakter dan Jatidiri orang yang Jawa (bukan sekedar suku Jawa). Pada masa sekarang inipun sikap Jawa kembali diuji, dalam dinamika demokrasi di negara kita. Dalam pemilihan Dewan Perwakilan Daerah (DPD) setiap propinsi diberi jatah yang sama, sementara jumlah populasi penduduk di pulau Jawa dan di luar Jawa sangat jauh perbedaannya. Contoh : Propinsi Jawa Timur jumlah penduduk ± 37.734.003 jiwa, sedangkan propinsi Kalimantan Selatan jumlah penduduk ± 3.054.129 jiwa dan propinsi Gorontalo jumlah penduduk ± 960.335 jiwa (BPS thn 2007). Dalam pemilihan Dewan Perwakilan Rakyat (DPR), di pulau Jawa nilai 1 kursi ± 400.000 suara, sedangkan di luar pulau Jawa nilai 1 kursi ± 70.000 suara. Tetapi apakah hal ini bisa juga merupakan tanda hilangnya Jawa dalam kehidupan berbangsa dan bernegara di Nusantara ini ?
Sekarang mari kita telusuri, apakah dalam budaya Jawa ada berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi, serta mulai kapan dan apa sebabnya terjadi putusnya “Transpormasi budaya Jawa” beserta Ilmu pengetahuan dan tehnologinya :
 

• Ir. Sri Mulyono dalam bukunya “ Wayang, asal – usul, Filsafat dan masa depannya “. Penerbit PT. Gunung Agung. Jakarta 1978.

Tertulis dalam buku tersebut kalau wayang asli budaya Jawa dan  sudah ada mulai  1500 tahun sebelum Masehi. Jauh sebelum orang India dan agama Hindu / Budha masuk di Nusantara ini pada abad ke- 4. Bila kita kaji, selain wayang termasuk seni budaya, didalam wayang banyak kita temukan berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi. Antara lain :

1. Ilmu pengetahuan dan tehnologi sinematografi, antara gerak, sinar dan bayangan.
2. Ilmu pengetahuan dan tehnologi senjata, mulai senjata penghancur massa sampai senjata peluru kendali.
3. Ilmu pengetahuan dan tehnologi Transportasi & Komunikasi, mulai transportasi konvensional, komunikasi telepati  dan komunikasi antar waktu.
4. Ilmu pengetahuan kesehatan dan pengobatan,  mulai ilmu kebidanan sampai ilmu anatomi. Contoh : cerita wayang tentang Rahwana ternyata setelah dikaji merupakan ilmu pengetahuan  tentang rahim dan janin.
5. Ilmu psikologi yang komprehensif, karena dalam pewayangan menggambarkan global caracters, sementara di berbagai cerita rakyat dari bangsa lain hanya menggambarkan double caracters (black and white caracters).
6. dll.

Selain hal tersebut diatas, kalau kita telusuri gamelan, wayang dan tari jawa itu  adalah asli budaya Jawa, bukan budaya Hindu maupun budaya Budha. Seharusnya kita bangga karena di dunia ini Cuma ada dua simphoni lengkap, yaitu gamelan dan orkestra.
Selain itu, dalam buku tersebut juga disisipkan  dari suatu sumber  Dra. Satyawati Suleiman. Coucise Ancient History of Indonesia hal. 1. “About 1.500.000 years ago Indonesia was already populated by one of earliest  type of man namely by PITHECANTHROPUS ERECTUS. Hal ini juga merupakan suatu bukti kalau nenek moyang kita dan peradabannya termasuk yang tertua di dunia ini.
Kalau kita renungkan, datangnya para pedagang besar (saudagar) dari berbagai belahan dunia, terutama dari India sambil menyebarkan agama Hindhu/Budha, adalah merupakan suatu bukti kuat kalau pada masa itu (abad 4) peradaban nenek moyang kita sudah sangat tinggi dan cukup diperhitungkan. Karena sangat tidak mungkin seorang pedagang besar (saudagar) akan menempuh perjalanan panjang dan sulit, dengan mengarungi samudera hanya mendatangi daerah primitif serta tidak memiliki peradaban. Karena kalau di suatu daerah primitif dan tidak memiliki peradaban, tentu mereka akan kesulitan bertransaksi bisnis untuk mendapatkan keuntungan besar. Secara rasio pastilah seorang pedagang besar (saudagar) akan mengutamakan bagaimana mendapatkan keuntungan besar dalam segala kegiatan atau usahanya. Rasanya salah besar kalau diasumsikan pada masa itu di Nusantara (Jawa) ini belum berpenghuni dan belum ada peradaban.

• Soeprapto Nitiharjo dalam bukunya “ FILSAFAT HA NA CA RA KA” penerbit  PT. Tiara Wacana Yogya. Tahun 2001.

Ditulis di buku tersebut kalau huruf jawa sudah ada sejak tahun 911 SM. Penciptaan huruf jawa berdasarkan asal muasal kehidupan dan asal muasal alam semesta. Di dalam budaya Jawa hal tersebut lebih dikenal dengan istilah  “Sangkan Paraning Dumadi untuk dasar huruf Jawa dan Sangkan Dumadining Bawana untuk dasar Kalender Jawa”. Dalam hal perjalanan spiritual, nampaknya bangsa kita bisa dibilang cukup stabil, tidak mengalami pasang surut yang berarti, seiring dengan muncul dan perginya seorang Utusan Tuhan. Karena pengetahuan dan pengalaman spiritual yang cukup stabil inilah yang menjadikan modal dasar, mengapa ketika ada agama/religie dari luar masuk ke Nusantara ini tidak ada pergolakan, permusuhan apalagi pengusiran terhadap pengaruh atau pelaku penyebaran agama/religie tersebut. Tetapi pada sisi lain menjadikan generasi kita tidak mampu membedakan mana budaya Jawa dan mana budaya agama pendatang, termasuk budaya bangsa pembawa (asal) agama  tersebut. Contoh, seperti saat ini beredar pendapat dari beberapa kalangan umat beragama dari salah satu agama yang ada di Indonesia ini beranggapan kalau wayang, gamelan dan tari jawa dianggapnya budaya Hindhu, sehingga ada sebagian kalangan yang membenci bahkan memusuhinya. Padahal kalau kita telusuri, gamelan, wayang dan tari jawa itu  adalah asli budaya Jawa, bukan budaya Hindhu maupun budaya Budha. Seandainya gamelan merupaka budaya Hindhu/Budha, tentu di India akan banyak ditemukannya peralatan musik yang menyerupai gamelan, baik secara pisik maupun penggunaanya.  Seharusnya kita bangga karena di dunia ini Cuma ada dua simphoni terlengkap, yaitu gamelan dan orkestra. Sementara itu gamelan sudah ada ribuan tahun silam, sedangkannya orkestra di Eropa baru muncul abad 17.
 Seandainya Sultan Agung tidak merubah Kalender Jawa dengan cara meng-akulturasi-kan Kalender Jawa, Kalender Hijriah dan Kalender Caka Hindhu, tentu kalender Jawa sekarang berangka tahun 2922. Sedangkan antara Kalender Jawa dan huruf Jawa saling terkait dengan dasar Sangkan Dumadining Bawana adalah Wadah, sedangkan Sangkan Paraning Dumadi adalah Isi. Perlu kita ketahui kalau Kalender Jawa adalah kalender paling lengkap di dunia, karena mengakomodasi makrokosmos (bawana ageng) dan mikrokosmos (bawana alit). Sedangkan kalender lain seperti kalender Masehi hanya mengakomodasi makrokosmos, bahkan kalender lain sekedar hitungan angka. 

• DR. Sukmono dalam buku “CANDI BAROBUDUR” penerbit Pustaka Jaya. 1986.

Dalam buku tersebut tertulis pada abad 7- 8 bangsa kita mengalami masa kejayaan dan keemasan, dengan bukti banyaknya candi  besar dan megah yang dibangun pada masa itu. Sekarang mari kita renungkan, sangat mustahil bangunan – bangunan yang besar, agung dan megah itu bisa berdiri kalau tidak ditunjang dengan majunya ilmu pengetahuan dan tehnologi (untuk membangun rumah kecil saja kita memerlukan SDM, ilmu pengetahuan dan tehnologi). Kira – kira ilmu pengetahuan dan tehnologi apa saja yang mendukung berdirinya suatu pembangunan atau terciptanya suatu maha karya :

=>    Ilmu pengetahuan tata  Negara dan pemerintahan  yang stabil.

Termasuk disini kondisi sosial, ekonomi, politik, dan keamanan yang stabil dan terkendali. Suatu contoh, pembangunan jembatan SURAMADU, ide awal oleh presiden Soekarno, baru terwujud pada masa presiden Susilo Bambang Yudhoyono. sudah berapa puluh tahun dan berapa kali ganti pemerintahan baru terwujud, itupun atas bantuan negara lain bukan atas kekuatan bangsa kita sendiri. Ini merupakan bukti kalau  kondisi sosial, ekonomi, politik dan keamanan  sangat berpengaruh pada suatu pembangunan. Sementara menurut perkiraan para Arkeolog, Candi Borobudur proses pembangunannya selama 104 tahun.

=>    Ilmu pengetahuan dan tehnologi bangunan, termasuk disini ilmu rancang bangun/ arsitektur, ilmu kontruksi serta ilmu pengetahuan dan tehnologi lain yang terkait dengan pendirian suatu bangunan. Candi Borobudur merupakan bukti kalau pada abad 7-8 bangsa kita sudah menguasai ilmu pengetahuan dan tekhnologi kontruksi tingkat tinggi, yaitu Tekhnologi Kontruksi Keseimbangan Angin atau Technology Air Balance Contruction.

Bila dalam legenda rakyat diceritakan kalau dalam pendirian suatu Candi pasti terkait dengan kesaktian seorang tokoh dan mahkluk goib (takhayul) serta hal – hal lain yang bersifat irasional. Memang benar kata Albert Einsten, “ketika rasio (akal) manusia tidak mampu menjangkau, dia akan mengatakan sesuatu itu irasional” tetapi “kalau rasio (akal) manusia mampu menjangkau , dia akan mengatakan sesuatu itu rasional”.

=>    SDM yang mumpuni dan ahli di bidangnya, mulai :

1. Ahli manajemen
2. Ahli logistic
3. Ahli rancang bangun/ arsitektur
4. Ahli tata ruang
5. Ahli pahat
6. Ahli sastra

Dan, barang kali masih banyak lagi para ahli dengan tingkat SDM yang tinggi. Karena tanpa didukung SDM yang tinggi tidak mungkin suatu maha karya akan terwujud. Sekarang yang menjadi pertanyaan, berapa populasi bangsa kita waktu itu.  Dari perkiraan beberapa ahli, diperkirakan populasi bangsa kita waktu itu (abad 7-8)  ± 500.000 jiwa. Tetapi dengan jumlah populasi yang tidak begitu banyak bangsa kita mampu membuat sebuah Mahakarya. Sementara bangsa kita saat ini (2011) dengan jumlah populasi ± 250.000.000 jiwa, apa prestasi tingkat dunia yang dicapai bangsa kita. Apakah dengan tercatatnya bangsa kita dalam daftar bangsa terkorup di dunia merupakan suatu prestasi ?   Perkembangan ilmu pengetahuan dan tehnologi bangsa kita dimasa itu sudah cukup maju. Coba kita bayangkan, seandainya kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut terus berkembang pesat sampai sekarang, pastilah banyak penemuan – penemuan ilmu pengetahuan dan tehnologi baru hasil pemikiran bangsa kita, yang mana ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut sangat berpengaruh pada kehidupan manusia di seluruh dunia. Karena kalau penemunya bangsa kita (Jawa), pastilah  berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut memakai bahasa Jawa, dan akhirnya seluruh dunia mempelajari bahasa Jawa.
Dalam agama Islam ada sebuah Hadits Rasululloh “Uthulubul Ilma Walau Bissyin” artinya Tuntutlah atau carilah ilmu walau sampai Negeri “Ssyin”. Selama ini negeri Ssyyn diartikan Negeri Cina. Setelah kita kaji Negeri Ssyyn tidak menutup kemungkinan adalah negeri Syainlendra, dengan dasar :

1. Masa kehidupan yang sama, antara Nabi Muhammad dengan Raja Syainlendra dari kerajaan Mataram kuno. yaitu abad  ke 7. karena sesuatu yang janggal kalau kita menasehati anak kita, supaya mencari ilmu pada orang yang sudah meninggal ratusan tahun silam atau pada orang yang belum lahir, secara logika pastilah kita akan merekomendasikan pada seseorang yang satu masa kehidupan.
2. Pada masa itu negeri Syainlendra termasuk negeri yang maju dan terkemuka di dunia, dengan bukti berbagai peninggalannya. Terutama candi Borobudur dan Prambanan.
3. Letak yang cukup jauh dan menyeberang samudera (bila dibanding Cina, yang masih satu daratan dengan jazirah Arab), karena disini untuk symbol walau jauh dan sulit harus ditempuh dalam menuntut ilmu, karena Hadits ini terkait dengan Hadits lain yang memiliki arti kalau mencari ilmu itu wajib untuk Muslimin dan Muslimat.
4. Pada abad 7-8 di negeri Cina (yang selama ini menjadi perkiraan Ulama) tidak ada sesuatu yang sangat monumental dalam catatan sejarah, bahkan pada masa itu ada perang saudara antar Dinasty. Selain hal tersebut pada masa itu tidak ada satupun literature sejarah Tiongkok yang menyebut kata “CINA” , tetapi berbagai literature sejarah menyebut kata “TIONGKOK”.
5. Borobudur ada persamaan makna dan filosofi dengan Al Qur’an. Puncak Borobudur ada relief dan stupa jumlahnya satu, makna filosofinya ada kesamaan dengan Al Qur’an  Surat Pertama. Begitu pula ketika kita turun ada relief dan Stupa jumlah 8 dengan Al Qur’an Surat 8, begitu seterusnya 16, 32, 64 dan 72.

Terlepas benar atau tidaknya analisa ini, tidak ada salahnya kalau hal ini kita jadikan motivasi untuk kembalinya Jawa demi bangkit dan jayanya bangsa nusantara atau Indonesia ini. Karena selama ini kata “Syin” diartikan Cina juga merupakan sebuah perkiraan.

• Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi Jawa Yang Sudah Hilang.

Dalam hal ini sangat perlu kita membuka wawasan dan memberi pengertian pada seluruh komponen bangsa, tentang ilmu pengetahuan dan teknologi budaya Jawa (Javanologi) yang bermanfaat dan bisa membawa kejayaan serta kemakmuran. Karena selama ini kita terlena dan tidak peduli, sehingga saat ini banyak ilmu pengetahuan dan teknologi budaya Jawa yang telah diambil alih atau hak patentnya telah dimiliki oleh bangsa atau negara lain, diantaranya :

1. Tempe hak patent ada pada Jepang.
2. Salah satu perangkat Gamelan (Gong) untuk pengobatan penyakit akut dan kronis dimiliki Bernadette de maele dari Belgia.
3. Berbagai jenis varietas padi Jawa dimiliki oleh beberapa negara lain. Padahal padi Jawa memiliki kandungan vitamin, mineral dan karbohidrat seimbang, sedangkan beras yang kita komsumsi saat ini lebih dominan kandungan karbohidrat. Sehingga akhir-akhir ini masyarakat kita banyak yang mengidap penyakit kencing manis, keropos tulang, asam urat, dll. Karena dalam karbohidrat banyak kandungan zat gula, sedangkan kandungan vitamin dan mineral sangat kurang.
4. Dan masih banyak lagi ilmu pengetahuan dan tekhnologi budaya Jawa yang diambil alih atau diklaim negara lain karena masyarakat dan pemerintah (pemegang kebijakan) tidak memiliki kepedulian secara maksimal, termasuk beberapa waktu yang lalu Reog diklaim Malaysia.

Beberapa waktu lalu ada wacana  di berbagai media, supaya Kemendiknas (Dept. P & K) tidak begitu mudah memberi gelar “Profesor”  dan kalau perlu gelar  “Profesor” yang sudah disandang orang sebagian dicabut. Bila seseorang yang akan mendapat atau yang sudah  menyandang gelar “Profesor”  tersebut tidak mampu menemukan sesuatu  (ilmu pengetahuan dan tehnologi) yang  bermanfaat dan mempengaruhi hajat hidup orang banyak, jadi  tidak hanya pembacaan “Desertasi Ilmiah”  yang hanya dibacakan di Kampus saja, tetapi tidak “Aplikatif” di kehidupan masyarakat umum. Sebenarnya wacana ini cukup bagus, tapi tidak tahu mengapa wacana ini tidak bersambut atau berkembang, malah sekarang wacana ini hilang bagai ditelan angin.
Mulai kapan adanya deviasi atau terputusnya transformasi Iptek budaya Jawa, tentu hal ini yang terpikir dibenak kita semua. Beberapa kalangan pengarang sastra Jawa berpendapat , kita tidak perlu risau dan cemas akan nasib bahasa Jawa, karena bahasa Jawa pasti akan tetap ada, hanya saja berubah bentuk. Bahasa  Jawa kuno/kawi, bahasa Jawa madya/tengahan, bahasa Jawa anyar dan nanti menjadi bahasa “Jawa Modern”. Pendapat atau pemikiran ini tidak salah, karena hanya berdasarkan pada sisi  bahasa dan sastra, tetapi bagaimana dengan masalah “Transformasi Budaya”  yang di dalamnya berisi berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi….? Barangkali yang terjadi adalah terpuruknya bangsa ini. Karena seperti yang kita ketahui dalam sejarah,  dari Jawa Kuno (Kawi)  ke Jawa Madya (tengahan) masih ada kesinambungan “Transformasi  Budaya” sehingga bangsa kita pada masa itu masih tercatat di dunia dengan sejarah-sejarah dan bukti sejarah yang monumental, karena  perubahan transpormasi budaya tidak terlalu jauh atau terputus. Pada masa pemakaian bahasa Jawa madya (kira-kira abad 13-15), bahasa Jawa Kuno (Kawi) masih banyak atau sering dipergunakan, serta pemahamannya masih kuat. Tetapi ketika perubahan dari bahasa Jawa Madya ke bahasa Jawa Anyar (kira-kira abad 15-20)  nampaknya “Transformasi Budaya”  tidak berjalan dengan baik atau barangkali malah terputus sama sekali, sehingga bangsa kita mengalami keterpurukan dan kehancuran yang amat sangat. Sedangkan kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi dunia cukup pesat, khususnya dunia Barat yang setelah mengalami masa kegelapan abad 12-14 dan mereka mengalami masa kejayaan mulai abad 16-17 sampai sekarang.

III.     JATI DIRI BANGSA

Jati Diri berasal dari kata Sejati dan Diri (pribadi). Jatidiri berarti merupakan suatu kesatuan dari suatu kehidupan sebuah Diri (pribadi) yang Sejati, yang tidak berpura-pura atau meniru dari Diri (pribadi) lain. Sehingga yang dimaksud Jatidiri bangsa Nusantara adalah suatu warna kehidupan yang betul-betul (sejati) dari budaya yang ada di Nusantara ini, tidak bersifat pura-pura atau meniru warna kehidupan lain. Entah dari Eropa, Timur Tengah, India ataupun Cina.
Hai Manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Alloh ialah orang yang paling bertaqwa diantara kamu. Sesungguhnya Alloh maha mengetahui lagi maha mengenal. (QS. 49:13)
Al Quran adalah firman Alloh yang mengandung nilai-nilai filosofi tinggi, Sehingga maksud dari “supaya saling kenal-mengenal” tidaklah sekedar kenalan nama, tetapi meliputi saling kenal-mengenal “Jatidiri Bangsa atau Nations Caracters Building”.
Beberapa bangsa atau negara besar di dunia, yang memiliki dan memegang teguh Jatidiri bangsanya antara lain : Inggris, Cina, Jepang, Jerman, Dll. Bahkan demi menelusuri dan mencari Jatidiri bangsa, Jerman menghabiskan biaya yang sangat besar, sampai didapat kepastian Jatidiri bangsa Jerman adalah bangsa Aria.
Sedangkan kalau suatu bangsa mengingkari Jati Diri Bangsanya, ternyata keterpurukan dan kehancuran yang terjadi. Bangsa atau Negara di Dunia ini yang mengingkari Jati Diri Bangsa dan mengalami keterpurukan antara lain :

1. Pakistan sebenarnya Bangsa India tapi lebih cenderung Arabansi.
2. Irak sebenarnya bangsa Persia tapi lebih cenderung Arabansi.
3. Turki sebenarnya Bangsa Arab tapi lebih cenderung Eropaansi.
4. Yugoslavia sebenarnya Bangsa Balkan terpecah : Bosnia cenderung Arabansi dan Serbia cenderung Eropaansi.
5. Dll.

Maha Benar Allah dengan segala Firman-Nya !
Karena itulah Bung Karno menyerukan pada Bangsa Indonesia dengan istilah Nations Carakters Building dan Trisakti :

1. Berdaulat di bidang Politik.
2. Berdikari di bidang Ekonomi.
3. Berkepribadian di bidang Budaya.

Saat ini Bangsa Indonesia sedang mengalami berbagai keterpurukan karena tidak memegang teguh Jatidiri bangsa (Nations Carakters Building). Jatidiri bangsa dan budaya bangsa adalah dua sisi mata uang yang tidak mungkin terpisahkan karena indikator “Jatidiri Bangsa adalah Budaya Bangsa”. Banyak orang Indonesia yang tidak Indonesia, banyak orang Jawa yang tidak Jawa. Semua ini menggambarkan keterpurukan atau hancurnya bangsa kita bukan karena serangan bangsa atau negara lain dengan kekuatan militer yang lengkap serta canggih persenjataannya, tetapi dikarenakan hilangnya budaya dan bahasa Jawa sebagai jatidiri bangsa di Nusantara ini.
Bagi kita yang beragama Islam khususnya Penulis merasa diingatkan, dibangunkan dari tidur panjang dan sangat setuju dengan kata – kata tokoh pak Yoga ( Anwar Fuady) dalam sinetron “Kiamat Sudah Dekat” di Sutradarai, Dedy Miswar. Ditayangkan oleh SCTV beberapa tahun yang lalu. Alur cerita sinetron tersebut sangat rasional dan menyentuh hati nurani, sampai – sampai presiden Susilo Bambang Yudoyono juga ikut tersentuh hatinya. Pak Yoga berkata “ Apa hak orang Islam masuk surga ? sementara mereka tidak pernah ikut memajukan dan memakmurkan dunia”. Menurut Penulis, kata – kata tersebut juga cocok ditujukan pada orang Indonesia secara umum khususnya orang Jawa, jadi tidak hanya untuk orang Islam saja. Karena selama ini, kita hanya sebagai penonton dan pemakai dari berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi.  Dalam sinetron tersebut juga memunculkan jati diri bangsa, pak Haji (Dedy Miswar) sangat kental dengan nuansa Betawi, mulai pakaian, makanan, cara bicara, panggilannya, cara berpakaian, atribut, dll. Di sinetron ini Dedy Miswar nampaknya ingin memunculkan kesan bahwa orang Islam di Indonesia tidak harus Arabansi, tetapi tetap mempunyai jati diri dengan budaya bangsanya sendiri. Seperti halnya candi Borobudur (maupun candi lain) bukanlah budaya agama Budha murni, tetapi candi Borobudur adalah merupakan budaya bangsa kita  (Jawa), secara kebetulan saja pemimpin kerajaan pada masa itu penganut agama Budha. Orang Jawa masa itu mampu mempunyai dan mewujudkan jati diri dengan budaya bangsanya sendiri tanpa harus Indiaansi walaupun agama Budha atau Hindhu berasal dari India. Kalau suatu budaya berinteraksi dan berakulturasi dengan budaya lain adalah sesuatu yang wajar serta dinamis, tetapi bukan berarti kita harus kehilangan jati diri atau identitas sebagai suatu bangsa yang besar dengan segala kebesarannya.
Saat ini karena banyak diantara kita yang sudah kehilangan Jati diri, akhirnya banyak yang tega menjual dan mengekploitasi Tanah Air, Bangsa dan Negara kepada Bangsa dan Negara lain demi sesuap nasi yang dilahap sesaat. Semua itu dibungkus dengan warna Agama, Politik, Ekonomi, dll. Akhirnya Bangsa ini (TKW/TKI), Kekayaan Negara  (pertambangan, perkebunan, hutan), Kekayaan Intelektual, Sosial-Budaya, semua habis terjual, tergadaikan, atau hilang bahkan dirampok bangsa/negara lain. Semua berlomba-lomba menjual Bangsa dan Negara. Dengan dalih modernitas, ekonomi atau Agama, kita ekploitasi bangsa kita supaya setor devisa pada bangsa atau Negara lain, tidak hanya setiap tahun, tetapi setiap waktu, setiap saat.  Sekarang ini bangsa kita sudah terpuruk dan diambang kehancuran tanpa harus diserang oleh negara lain dengan kekuatan militer dan persenjataan yang lengkap serta canggih. Tetapi terpuruk dan hancurnya bangsa kita sekarang karena hilangnya budaya dan bahasa nusantara (Jawa) yang merupakan Jatidiri dari bangsa Nusantara ini,
Mari kita renungkan, apakah kata “Indonesia” perlu diganti atau tidak. Kalau kita telusuri, yang memberi nama “Indonesia” adalah seseorang yang bernama A. Sebastian, seorang sarjana Eropa dalam tulisannya mengenai daerah yang menjadi jajahan Belanda. Indonesia berasal dari dua kata Indo- Nesos, maksudnya bagian atau wilayah jajahan dari Nesos atau Nederland yang  ada di Hindia, atau daerah Indo atau India yang menjadi milik Nesos atau Nederland (Belanda), dengan kata lain disebut HINDIA-BELANDA, untuk membedakan wilayah yang menjadi jajahan bangsa Eropa lainnya (Inggris, Portugis). Seperti Malaysia adalah daerah Hindia yang menjadi milik Inggris. Sedangkan dalam bahasa Yunani (menurut Plato),  Nesos berarti pulau atau kepulauan, Indonesia berarti Kepulauan India. Secara tidak langsung kita masih kehilangan Jati diri, secara tidak langsung kita masih mengakui sebagai jajahan Belanda. sehingga kita sering terombang-ambing oleh politik luar negeri kita sendiri atau berbagai kebijakan politik dunia. Bagaimana dengan kata Nusantara, yang asli dari bahasa Induk Semang kita, bahkan mulai masa ratusan tahun silam sudah sering disebut-sebut oleh para nenek moyang atau leluhur kita dengan kata NUSANTARA atau DWIPANTARA. Kalau Muangthai berani berubah menjadi Thailand, Siam berani berubah menjadi Kamboja. Kenapa kata Indonesia tidak bisa ganti nama menjadi NUSANTARA ? demi Jatidiri Bangsa yang akan membawa bangsa  dan negara kita pada kejayaan dan kemakmuran.

IV     RENUNGAN CATATAN SEJARAH BANGSA

Dari ulasan didepan sudah bisa menggambarkan begitu pentingnya budaya dan bahasa Jawa, karena merupakan jati diri bangsa nusantara (Indonesia) dan sangat mempengaruhi segala aspek dalam hidup dan kehidupan bangsa kita, entah secara mikro maupun makro. Dalam sejarah bangsa kita tercatat :
=>    Ketika budaya dan bahasa Jawa masih kuat dan dipegang teguh dalam hidup dan kehidupan bangsa kita sebagai jatidiri bangsa:

1. Kerajaan Mataram dengan masa pemerintahan yang sangat lama berabad-abad (abad 7 – 10) hancurnya karena bencana alam yaitu gunung Merapi meletus, selanjutnya oleh Mpu Sinduk dipindah ke arah timur (daerah Nganjuk dimasa sekarang) menjadi kerajaan Medangkamulan.
2. Kerajaan Medangkamulan – Kahuripan – Daha/Kediri, dengan masa pemerintahan    1042-1222 M. Kerajaannya runtuh karena seiring dengan perkembangan jaman adanya kesadaran kemaritiman yang diprakarsai oleh Ken Arok. Sehingga oleh salah satu perwira TNI angkatan laut (R Hadi Sutaryo dalam bukunya Sejarah Ken Arok), Ken Arok disebut Bapak Maritim Indonesia. Dikaji kembali dalam forum diskusi kejiwaan di komplek Angkatan Laut Kelapa Gading. Anggota forum diskusi tersebut antara lain : PC. Mudjio, Hadi Soebroto, M. Suhardji, SE, MM., Kartiono,  Cece Kumala, Ruju Brono Pramusti, Karno Rumboko dan Irvianto (tahun 2003).
3. Kerajaan Singhasari dengan masa pemerintahan 1222-1292 M. Kerajaan hancur karena pengkhianatan menantunya Raja Singhasari terakhir (Arya Ardaraja) yang tidak memiliki jati diri dan berkarakter, lebih cenderung bersikap munafik.
4. Kerajaan Majapahit dengan masa pemerintahan ± 2 abad (1293–1527 M), hancur karena mulai hilangnya Jawa sebagai jati diri bangsa sehingga mengakibatkan banyak konflik.

=>    Ketika budaya dan bahasa Jawa mulai luntur atau hilang dalam hidup dan kehidupan bangsa kita sebagai jatidiri bangsa:

1. Kerajaan Demak dengan masa pemerintahan 1521–1548 M. Hancur karena konflik keluarga antara Pangeran Sedolepen (ayahhanda Aryo Panangsang) dengan saudaranya yang akhirnya menjadi Raja Demak terakhir (Sultan Trenggono). Akhirnya pemerintahan dipindahkan ke Pajang oleh menantu Sultan Trenggono (Joko Tingkir), dan bergelar Sultan Hadiwijaya.
2. Kerajaan Pajang dengan masa pemerintahan 1568–1586 M. Hancur karena pemberontakan anak angkatnya sendiri (Danang Sutawijaya) dan mendirikan kerajaan Mataram bergelar Panembahan Senopati.
3. Kerajaan Mataram Baru (kata baru untuk membedakan dengan Mataram yang terdahulu) dengan masa pemerintahan 1588–1681 M hancur pada masa kerajaan dipimpin oleh Sunan Amangkurat II karena pemberontakan Trunojoyo, serta disisi lain mulai masuknya pengaruh VOC. Kerajaan pindah ke Kartosuro. Pada masa kerajaan Mataram ini sebenarnya Jatidiri Jawa kembali menguat, terutama pada masa pemerintahan Sultan Agung. Sehingga pada masa pemerintahan Sultan Agung kerajaan Mataram mengalami masa keemasan atau kejayaan, pada masa ini banyak karya senibudaya serta sastra bermunculan, termasuk meng-akulturasi-kan kalender Jawa dengan kalender Caka Hindhu dan kalender Hijriah.
4. Kerajaan Kartosuro dengan masa pemerintahan 1680–1742 M. Kerajaan hancur karena banyak konflik keluarga. Pada masa pemerintahan Sunan Tegalarum ada peristiwa geger Pecinan, Kutaraja terbakar habis. Sehingga Kerajaan dipindahkan ke Surakarta.
5. Kerajaan Surakarta dengan masa pemerintahan 1742–1755 M. Hancur karena perjanjian Giyanti (13 Februari 1755) pada masa pemerintahan Sunan Pakubuwono II. Kerajaan dibagi menjadi 4 kerajaan kecil (Kasunanan, Kasultanan, Pakualaman dan Mangkunegaran) yang sudah tidak lagi memiliki kewibawaan selayaknya Kerajaan, karena dalam tekanan VOC (Belanda).

Catatan sejarah bangsa kita tersebut tentunya perlu kita renungkan dan kita kaji untuk kita jadikan awal kebangkitan Bangsa Indonesia seperti yang dicita-citakan sang proklamator     Ir. Soekarno. Karena saat ini masa pemerintahan negara Indonesia baru 66 tahun tetapi indikator kehancuran atau keterpurukan sudah nampak diberbagai lini kehidupan berbangsa dan bernegara.

V.      KESIMPULAN

Kalau kita semua selama ini dalam berfikir tentang budaya dan bahasa Jawa, bisa dikatakan sangat sederhana, bahkan cenderung kita pandang sebelah mata. mari mulai sekarang kita ubah cara pandang tersebut. Setelah kita semua memahami, kalau didalam budaya Jawa banyak terdapat ilmu pengetahuan dan teknologi yang bisa dikembangkan untuk kemaslahatan orang banyak, pastilah kita akan berusaha untuk mempelajari bahasa Jawa. Karena bahasa Jawa merupakan pintu untuk memasuki atau membuka sebuah “Rumah Besar” yang disebut budaya Jawa tersebut. Setelah cara pandang kita terhadap budaya dan bahasa Jawa lebih komprehensif, pastilah yang kita dapat tidak hanya sebuah pengakuan kearifan lokal atau lokal genius tapi akan ada pengakuan global genius.
Sementara itu, ada beberapa kalangan yang berfikir tidak suka budaya dan bahasa Jawa karena dianggapnya ruwet dan terlalu banyak aturan. Padahal harus kita sadari, kalau semakin tinggi suatu peradaban, akan semakin banyak dan detil dalam membuat aturan. Hal ini juga merupakan bukti kalau budaya dan bahasa Jawa sangat tinggi nilai peradabannya. Seorang peserta Konggres Bahasa Jawa III dari Inggris pernah mengungkapkan hal ini, terkait kekagumannya terhadap budaya dan bahasa Jawa.
Sekarang bagaimana kita mau meningkatkan pemahaman dan pemikiran tentang budaya dan bahasa Jawa di masyarakat umum. Walaupun saat ini banyak diantara kita yang sudah tidak mampu lagi memakai dan menuturkan bahasa Jawa yang baik dan benar. Barangkali cara ini bisa dipakai, yaitu :

1. Cara pandang terhadap bahasa dan budaya Jawa harus lebih komprehensif.
2. Tidak negative thingking (buruk sangka) terhadap budaya dan bahasa Jawa.
3. Pengakuan global genius, sehingga mempelajari budaya dan bahasa Jawa merupakan suatu hal yang penting dan membanggakan.
4. Ada kesadaran penuh, bila mau mempelajari budaya dan bahasa bangsa lain, kita harus mampu menguasai budaya dan bahasa Jawa terlebih dahulu.

Sehingga budaya dan bahasa asing hanya melengkapi apa yang kita tidak punya, tetapi tidak mengubah warna dari budaya atau jatidiri bangsa kita.
Semoga setelah ini, “Budaya dan Bahasa Jawa Tidak Lagi Menangis Di Simpang Jalan”, karena masyarakatnya sudah menemukan  jatidiri atau jalan yang tepat kemana harus melangkah dan menentukan pilihan dalam hidup dan kehidupan.
Selain beberapa langkah tersebut diatas, ada cara lain untuk mempelajari bahasa Jawa, khususnya untuk para pemula, yaitu :

=>   Penyederhanaan “Undho -  Usuk” bahasa Jawa, karena selama ini banyak generasi muda enggan mempelajari dan memakai bahasa Jawa dengan alasan ruwet disebabkan banyaknya tingkatan (Undho – usuk) dalam bahasa Jawa. Barangkali untuk tingkat pemula cukup dengn istilah “krama andap dan krama inggil”. Contoh :

i.  Krama Andap : nyaosi, nyuwun, nyuwun priksa.
ii. Krama inggil : maringi, mundhut, ndhangu.
Sedangkan dalam pemakaiannya krama andap untuk diri sendiri dan krama inggil untuk lawan bicara terutama orang yang dihormati.

=>   Bahasa Janesia : kata Janesia berasal dari kata Jawa-Indonesia, mengenai bahasa Janesia ini awalnya dimunculkan oleh Almarhum Bapak Soebroto, SH (Ketua Umum LP3BJ & ORMAS Raket Prasaja, 1999-2004). Bahasa Janesia barangkali bisa disebut juga dengan bahasa Jawa Modern, tetapi ada beberapa prinsip pokok antara  lain :

i.  Kata kerja memakai bahasa jawa, krama andhap atau krama inggil.
ii. Kandungan falsafah  cukup dominan.
Tetapi bahasa Janesia tidak bisa menjadi pintu untuk membuka ilmu pengetahuan dan tekhnologi budaya Jawa secara komprehensif seperti pada masa kejayaan leluhur kita dulu. Bahasa Janesia hanya merupakan alternatif dalam perubahan dinamika bahasa Jawa untuk penanaman etika atau tatakrama pada generasi muda. Sehingga dalam langkah selanjutnya tetap harus mempelajari bahasa Jawa yang baik dan benar.
Akhir kata, penulis sangat menyadari akan berbagai keterbatasan, sehingga mohon sumbang – saran dari berbagai pihak. Serta mari kita berjuang-bangkit bersama menggali, mengembangkan dan melestarikan budaya dan bahasa Jawa demi kemajuan, kemakmuran dan kesejahteraan bangsa kita.
Malang,                         Oktober 2011
Penulis,

KRT. Sutrimo RB, SE., MM

II.     KILAS BALIK SEJARAH BANGSA
Dalam sejarah, bangsa kita pernah jadi pemimpin dunia. Kerajaan Kutai-Kudungga, Tarumanegara, Mataram Kuno, Sriwijawa, Kahuripan, Kediri, Singhasari dan Majapahit. Kisah kejayaan para leluhur kita bukanlah pepesan kosong  tanpa bukti, saat ini sisa-sisa dan bukti kejayaaan itu masih ada dan berdiri megah di depan mata kita. Antara lain : Candi Prambanan, Candi Borobudur, dll. Kita harus sadar kalau candi Borobudur bukan budaya Budha, tetapi asli budaya Indonesia (Jawa), Cuma kebetulan orang yang membangun candi Borobudur adalah orang Indonesia (Jawa) yang beragama Budha. Kalau seandainya candi- candi tersebut budaya Budha atau Hindhu tentu banyak sekali candi-candi serupa di India, karena dari sanalah asal agama Budha dan Hindhu. Semua itu menunjukkan kunci kalau leluhur kita bisa jaya karena tetap memegang teguh jati diri bangsa, walau apapun keyakinan atau agama yang mereka anut atau yang mereka yakini. Mereka tidak serta-merta menjadi atau berprilaku Indiansi walau beragama Hindhu atau Budha.
Dalam agama Islam ada sebuah Hadits Rasululloh “Uthulubul Ilma Walau Bissyyn” artinya Tuntutlah atau carilah ilmu walau sampai Negeri “Ssyyn”. Selama ini negeri Ssyyn diartikan Negri Cina. Setelah kita kaji Negri Ssyyn tidak menutup kemungkinan adalah negri Syailendra, dengan dasar :

1. Masa kehidupan yang sama, antara Nabi Muhammad dengan Kerajaan Syailendra. yaitu abad  ke 7. karena sesuatu yang aneh kalau kita menasehati anak kita, supaya mencari ilmu pada orang yang sudah meninggal ratusan tahun silam atau pada orang yang belum lahir.
2. Masa itu negri Syailendra termasuk negri maju dan terkemuka di dunia, dengan bukti berbagai peninggalannya.   Terutama candi Borobudur dan Prambanan.
3. Letak yang cukup jauh dan menyeberang samudera (bila dibanding Cina, yang masih satu daratan dengan jazirah Arab), karena disini untuk symbol walau jauh dan sulit harus ditempuh dalam menuntut ilmu, karena Hadits ini terkait dengan Hadits lain yang memiliki arti kalau mencari ilmu itu wajib untuk Muslimin dan Muslimat.
4. Pada abad 7 di negri Cina (yang selama ini menjadi perkiraan Ulama) tidak mencatat prestasi dunia. Bahkan pada masa itu tidak ada satupun literature yang menyebut kata “CINA” , tetapi berbagai literature menyebut kata “TIONGKOK”.
5. Borobudur ada persamaan makna dan filosofi dengan Al Qur’an. Puncak Borobudur ada relief dan stupa jumlahnya satu, makna filosofinya ada kesamaan dengan Al Qur’an  Surat Pertama. Begitu pula ketika kita turun ada relief dan Stupa jumlah 8 dengan Al Qur’an Surat 8, begitu seterusnya.

Semua itu menunjukkan kalau bangsa kita pernah mengalami kejayaan, kenapa sekarang bangsa kita terpuruk….. ? semua itu karena akibat kita telah kehilangan jati diri, coba kita lihat nagara-negara besar di dunia, adalah Negara- negara yang memegang teguh jati diri bangsanya, contoh : Inggris, Perancis, Jerman, Belanda, Jepang, Cina, dll.

III.    KESIMPULAN
Al Qur’an Surat Al Hujuraat, Ayat 13 menjelaskan kalau Tuhan menciptakan manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa untuk saling “kenal-mengenal”. Bahasa Al Qur’an adalah bahasa filosofi dan mengandung nilai-nilai falsafah yang tinggi. Makna “Untuk Saling Kenal-Mengenal” jangan diartikan secara dangkal dengan hanya sekedar kenalan nama belaka, tetapi makna “Saling Kenal-Mengenal” adalah pengenalan suatu jati diri dari suku bangsa-suku bangsa di Dunia. Kalau kita, karena beragama Katholik terus Romaansi, karena kita beragama Hindhu atau Budha terus Indiaansi, atau karena kita beragama Islam terus Arabansi atau Arabisasi. Menjadikan kita kehilangan Jati diri atau merubah Jati diri, apakah prilaku ini berarti “mengkhianati Al Qur’an ….? Wallohu allam. Tetapi saat ini banyak diantara kita yang berperilaku demikian.
Saat ini karena banyak diantara kita yang sudah kehilangan Jati diri, akhirnya banyak yang tega menjual dan mengekploitasi Tanah Air, Bangsa dan Negara pada Bangsa dan Negara lain demi sesuap nasi yang dilahap sesaat. Semua itu dibungkus dengan warna Agama, Politik, Ekonomi, Pembangunan, dll.   Akhirnya Bangsa ini (TKW/TKI), Kekayaan Negara  (pertambangan, perkebunan, hutan), Kekayaan Intelektual, Sosial-Budaya, semua habis terjual, tergadaikan, atau hilang. Semua berlomba-lomba menjual Bangsa dan Negara. Dengan alasan modernitas atau dengan alasan Agama kita ekploitasi bangsa kita supaya setor devisa pada bangsa atau Negara lain tidak hanya setiap tahun, tetapi setiap waktu, setiap saat. 
Mari kita renungkan, apakah kata “Indonesia” perlu diganti atau tidak ?  kalau kita telusuri, yang memberi nama “Indonesia” adalah A. Sebastian warga Negara Belanda, dari dua kata Indo- Nesos, maksudnya bagian atau wilayah jajahan dari Nesos atau Nederland yang  ada di Hindia, atau daerah Indo atau India yang menjadi milik Nesos atau Nederland (Belanda), dengan kata lain disebut HINDIA-BELANDA. Sedangkan Malaisya adalah daerah Hindia yang menjadi milik Inggris. Secara tidak langsung kita masih kehilangan Jati diri, secara tidak langsung kita masih mengakui sebagai jajahan Belanda. sehingga kita sering terombang-ambing oleh politik luar negri kita sendiri atau berbagai kebijkan politik dunia. Bagaimana dengan kata Nusantara, yang asli dari bahasa Induk Semang kita, bahkan mulai masa ratusan tahun silam sudah sering disebut-sebut oleh para nenek moyang atau leluhur kita. Kalau Muangthai berani berubah menjadi Thailand, Siam berani berubah menjadi Kamboja. Kenapa kata Indonesia tidak bisa ganti nama menjadi NUSANTARA ? demi Jatidiri Bangsa dan semoga akan membawa bangsa  & negara kita pada kejayaan dan kemakmuran.
Kami sadar, kalau tulisan ini masih jauh dari sempurna. Tapi demi kecintaan pada Leluhur, Tanah Air , Bangsa dan Negara, kami tulis pemikiran ini dan kami dirikan LP3BJ & ORMAS “Raket Prasaja” untuk wadah perjuangan, walau kami tertatih-tatih dalam pendanaan, bahkan kami harus rela mengorbankan harta dan jiwaraga kami. Karena itu, kami mengajak semua saudara-saudara se-Bangsa dan se-Tanah Air, mari kita sadar diri, bangkit untuk meraih kembali Jati diri, demi anak cucu supaya bangsa kita tidak terus menerus TERPURUK BAGAI AYAM MATI DI LUMBUNG PADI. Mari berjuang dengan harta kita, tenaga kita, waktu kita dan pemikiran kita.Sedangkan kegiatan LP3BJ & ORMAS “Raket Prasaja” sementara ini adalah : mengisi siaran di berbagai radio dan televise ( JTV, Batu TV, Malang TV, ATV, radio TT 77, radio Andalus, radio Kosmonita, radio Citra Protiga, radio Kanjuruhan, dll) maupun berbagai seminar, mendirikan dan membina benteng-benteng budaya di berbagai daerah ( saat ini sudah ada 18 cabang/korwil),  dan berbagai kegiatan social-budaya lainnya yang tidak mungkin kami sebutkan satu persatu disini. Kami terbuka untuk siapapun dan siap bekerja sama dengan lembaga apapun, yang selaras dengan visi & misi kami. Karena yang penting. MARI BERJUANG BERSAMA MERAIH KEMBALI JATI DIRI BANGSA. DIRI BANGSA,                    

Malang, 10 November 2009
LP3BJ &  ORMAS “Raket Prasaja”
Ketua Umum

KRT. Sutrimo. RB, SE. MM

Waktu jaman Kerajaan Mataram di pimpin oleh Sultan Agung Hanyakra Kusuma, pada waktu itu ada ancaman pengaruh bangsa asing yang sudah menguasai Sunda Kelapa (Batavia). Sehingga terpikir bagaimana membuat rakyatnya rukun dan bersatu yaitu dengan cara meng-Akulturasi-kan tiga ungsur budaya yang ada pada waktu itu (Jawa, Hindhu, Islam), disimboliskan pada bentuk perubahan Kalender Jawa. Karena berbeda pedoman peredaran yaitu Matahari (Solar) dan Bulan (Lunar) sehingga walaupun disatukan (khususnya Kalender Jawa dan Kalender Hijriah) dengan cara dihilangkannya satu masa Kalender Jawa, tetapi walau begitu tetap saja berselisih satu hari. Karena hal ini pula akhirnya muncullah istilah tahun ABOGE (tahun Alip, tgl 1 Suro jatuh hari Rebo Wage) dan tahun ASAPON (tahun Alip, tgl. 1 Suro jatuh hari Seloso Pon).Perubahan ini bertepatan tanggal 1 Muharram 1043 H = 29 Besar 1554 Jawa = 8 Juli 1633 M.
Sekarang masa Sultan Agung sudah lama berselang, banyak kalangan yang berpendapat kalau kalender Jawa sudah waktunya perlu diadakan perubahan. Sementara itu, mulai masa Sultan Agung sampai sekarang, belum ada yang berani melakukan perubahan atau penyesuaian. Ada yang berpendapat kalau kalender Jawa seharusnya setiap 75 tahun sekali harus diadakan penyesuaian. Ada yang berpendapat, kalau sekarang dekade perhitungan tahun ABOGE sudah berakhir dan sudah seharusnya diganti decade perhitungan tahun ASOPON. Terlepas dari berbagai pendapat tersebut, lebih baik demi kembalinya sebuah Jati Diri bangsa Jawa khususnya, bangsa Indonesia pada umumnya (bangsa yang besar adalah bangsa yang punya JATI DIRI), kita kembali pada Kalender Jawa asli yang diciptakan oleh Mpu Hubayun (911 SM). Dengan pertimbangan :
1. Kalender Jawa Mpu Hubayun adalah Kalender Jawa asli dan yang pertama atau tertua (911 SM).
2. Kalender yang penuh dengan nilai-nilai falsafah tinggi, yang menandakan bangsa kita adalah bangsa yang besar. Sehingga kalau bisa kalender Jawa diangkat menjadi Kalender Nasional bangsa Indonesia. Karena tidak semua bangsa di dunia memiliki kalender sendiri.
3. Kalender yang mengarah pada keselarasan atau keharmonian alam semesta, karena berdasarkan proses awal terjadinya alam semesta (Sangkan Dumadining Bhawana).
4. Kalender Jawa harus berdiri diatas semua golongan (agama,suku). Karena makna kata JAWA itu sendiri tidak bermakna sukuisme. Sedangkan Kalender Jawa Sultan Agung, selain adanya polemik dengan berbagai pendapat yang berbeda juga terlalu banyak mengadopsi pengaruh Islam. Sehingga orang yang tidak memeluk agama Islam, muncul perasaan tidak merasa ikut memiliki, yang berakibat hilangnya nilai-nilai kebersamaan, gotong-royong, guyub-rukun, yang menjadi cirri-khas bangsa kita. Akibatnya sekarang ini banyak orang yang sudah tidak mengenal lagi atau sudah tidak peduli pada Kalender Jawa dan Budaya Jawa.

Kalender Jawa: adalah merupakan kalender budaya dari bangsa Jawa yang tidak terkait dengan agama atau aliran kepercayaan apapun, sehingga semua bangsa Jawa di seluruh dunia dan siapapun kita yang tinggal di pulau (tanah) Jawa wajib merayakan Tahun Baru Jawa yang disebut Suroan, untuk tahun depan 1 Suro 1944 (2922) Jawa bertepatan tanggal 8 Desember 2010 M. Semenjak diadakannya alkuturasi Kalender Jawa dengan Kalender Hijriah dan Kalender Caka Hindhu oleh Sultan Agung Hanyokro Kusumo di Kerajaan Mataram pada Tahun 1554 Jawa/ 1043 H/ 1633 M/ 1555 Caka. Menjadikan setiap tahun baru Jawa dan tahun baru Hijriah berhimpitan/ selisih 1 hari. Kemarin sewaktu Kongres Bahasa Jawa IV di Semarang, banyak informasi kalau saudara-saudara kita bangsa Jawa yang di luar pulau (tanah) Jawa ternyata juga merayakan Tahun Baru Suro setiap tahunnya. Baik yang di dalam negeri Indonesia (Sumatra, Kalimantan, Papua, dll), maupun yang di luar negeri. Di beritakan di Jawa Pos Group, Bupati Timika yang asli orang Papua turut merayakan Tahun Baru Suro, sedangkan di luar negeri seperti Suriname dan New Kaledonia juga turut merayakan tahun baru Suro. Perlu kita ketahui bersama kalau Bahasa Jawa merupakan Bahasa terbesar nomer 11 di Dunia, sedangkan Bahasa Indonesia Bahasa terbesar nomer 66 di Dunia (dalam penelitian UNESCO). Di Malang Raya banyak orang non suku Jawa yang kebetulan bergabung menjadi anggota LP3BJ & ORMAS “Raket Prasaja” juga ikut merayakan Suroan setiap tahun. Tahun ini LP3BJ & ORMAS “Raket Prasaja” rencana mengadakan Pahargyan Manghayu Bagya Warsa Enggal Suro 1943 (2921) Jawa diadakan di Balai Desa Jambuer, Kromengan, Malang pada tanggal 16 Januari 2010 Masehi atau tanggal 29 Suro 1943 (2921) Jawa.

II.     PENDAHULUAN
Guru (+)    :           Selamat Siang, anak – anak !
Siswa (-)   :           Selamat Siang, Pak/Ibu Guru !?
Guru (+)    :           Sekarang buka buku kalian, kita mulai pelajaran bahasa Daerah (Jawa) !
Siswa (-)   :           Ya, Pak/Ibu Guru !?

Ucapan diatas dulu hanya terjadi saat Guru mengajar pelajaran bahasa Inggris atau mata pelajaran lain, dimana bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar dalam proses belajar mengajar  diberbagai lembaga pendidikan. Tetapi kondisi proses belajar mengajar untuk bahasa Daerah atau bahasa Jawa pada masa sekarang ini, tidak jauh dari gambaran tulisan diatas atau barangkali kondisi tersebut sudah betul – betul terjadi dewasa ini, dalam proses belajar mengajar mata pelajaran bahasa Daerah atau bahasa Jawa memakai pengantar bahasa Indonesia.
Kondisi tersebut diatas bisa terjadi dikarenakan berbagai faktor  sebab-akibat yang saling terkait bagaikan mata rantai yang tak pernah putus, atau barang kali sangat cocok kalau digambarkan mirip benang ruwet yang masuk di kubangan lumpur. Sehingga kita sangat kesulitan untuk menemukan ujung dan pangkal dari benang ruwet atas permasalahan mengapa budaya Jawa maupun bahasa Jawa semakin rusak dan luntur pemakaiannya pada etnis pendukung atau masyarakat  penuturnya. Seperti halnya kondisi hajat besar Konggres Bahasa Jawa yang kita bangga – banggakan, yang konon menghabiskan biaya milyaran rupiah serta didukung tiga pemerintah propinsi, bahasa pengantarnya memakai bahasa Indonesia. Sedangkan realisasi dan sosialisasi dari hasil keputusan Konggres Bahasa Jawa masih perlu kita pertanyakan. Entah itu dilembaga pendidikan maupun pada penutur bahasa Jawa dikalangan masyarakat umum atau di lingkungan lembaga atau instansi  pemerintah maupun lembaga atau instansi swasta. Dalam Konggres Bahasa Jawa III di Jogjakarta tahun 2001, ada suatu wacana ( kalau tidak salah, malah menjadi Hasil Keputusan Konggres) kalau akan ada Undang-undang atau Peraturan Pemerintah Daerah (Jatim, Jateng dan DIY) yang mengatur dalam satu minggu hari kerja, satu hari memakai bahasa Jawa secara resmi, dan untuk penerimaan siswa baru (PSB) yang akan masuk sekolah akan diuji kemampuan bahasa Jawanya, kecuali siswa dari luar daerah atau siswa yang bukan keturunan Jawa diberi dispensasi, karena hal ini bisa menjadi suatu tolok ukur mengenai tingkat tata krama maupun budi pekerti seorang siswa. Sementara di era otonomi daerah saat ini sangat memungkinkan terbitnya Peraturan Daerah (Perda) semacam ini. Sehingga kalau melihat fakta yang ada bisa dikatakan, Konggres Bahasa Jawa hanya sekedar kegiatan seremonial atau formalitas belaka selama satu minggu pelaksanaan Konggres, yang tidak komprehensif serta tidak konkrit kelanjutannya, sementara pengaruh di masyarakat etnis Jawa khususnya dan bangsa Indonesia pada umumnya tidak signifikan atau bahkan tidak ada pengaruhnya sama sekali. Bila kita tidak percaya, silahkan dicek pada masyarakat umum, khususnya masyarakat pedesaan maupun para pelaku atau aktivis pelestari budaya Jawa. Kalau dihitung secara persentase banyak diantara mereka tidak tahu-menahu soal Konggres Bahasa Jawa, karena tidak berpengaruh sedikitpun pada aktivitas mereka. Apalagi kalau mau ikut Konggres biayanya tidak sedikit, walaupun pada Kongres Bahasa Jawa IV biaya pendaftaran gratis tetapi bagaimana dengan biaya lain-lain (akomodasi, transportasi, telpon interlokal pada waktu mendaftar, dll) belum lagi prosedur pendaftaran yang cukup ruwet. Maklum ditangani lewat jalur birokrasi, sementara sistem pelayanan birokrasi di Indonesia pada umumnya persis yang dikritik oleh iklan sebuah produk rokok di Televisi  “Kalau Gampang, Kenapa Dibikin Susah ?”. Akhirnya masyarakat kita terdorong untuk bersikap “Jalan Pintas Dianggap Pantas, Kenapa ?”      Tetapi nampaknya konggres tinggal konggres, sementara bahasa maupun budaya Jawa tetap merana dan menangis di simpang jalan. Kalaupun ada yang peduli, itupun seperti berjuang sendiri-sendiri tidak ada dukungan  moril maupun materiil dari pemerintah, sponsor  maupun masyarakat umum selaku donatur, sehingga kadangkala membuat mereka seperti mau putus asa. Sutrimo MP tergerak hatinya menjadi aktivis pelestari budaya Jawa mulai tahun 1995 dengan mendirikan IKKS/PKSM “Raket Prasaja”, pada tahun 1999 mendirikan Yayasan “Raket Prasaja”, mulai tahun 1998 mengisi acara dialog interaktif ilmu pengetahuan budaya Jawa diberbagai radio di Malang (TT 77, Andalus, Kosmonita, RSPD Kanjuruhan, RRI Protiga), pada dua tahun terakhir juga mengisi di stasiun Televisi (Batu TV, JTV). Saat ini hampir di seluruh kecamatan di Malang Raya ada Pengurus Korwil Yayasan “Raket Prasaja”. Dari berbagai kegiatan tersebut mengeluarkan biaya operasional setiap bulan antara Rp.1.500.000,- sampai Rp. 2.000.000,- semua itu dari kantong pribadi, karena cari donatur dan sponsor sangat sulit. Sedangkan dari masyarakat umum sering salah paham, malah ada beberapa orang yang mengambil sesuatu dari Yayasan tidak mau membayar (Kaos, Kalender, Buku, dll) padahal sesuatu itu berawal dari uang pribadi, mereka menganggap Yayasan “Raket Prasaja” mendapat fasilitas atau dana dari stasiun Radio dan Pemerintah. Ketika ekonomi Sutrimo pribadi membaik (1995-2001) semua terasa enjoy, tetapi ketika ekonomi Sutrimo pribadi memburuk (2001-2006) hampir saja membuat Sutrimo putus asa untuk terus beraktivitas melestarikan budaya Jawa. Sementara, tidak jarang ada oknum-oknum pejabat pemerintah yang sengaja atau tidak, malah cenderung  mempersulit atau menghalangi langkah atau kegiatan suatu lembaga / pribadi yang ingin mengadakan kegiatan pelestarian budaya Jawa dan sejenisnya. Pernah ada dua kali peristiwa yang dialami Yayasan Raket Prasaja sebuah lembaga pengkajian, pelestarian dan pengembangan budaya Jawa  yang secara keorganisasian berazaskan UUD 45 dan Pancasila, suatu saat ketika mengadakan kegiatan di suatu desa, diintimidasi dan diindoktrinasi oknum Kepala Desa (Lurah) untuk berganti azas pada suatu agama tertentu. Pada waktu itu oleh Ketua Yayasan Raket Prasaja sudah dijelaskan mengenai AD/ART organisasi yang salah satu pasal disebutkan kalau Yayasan Raket Prasaja bukan organisasi keagamaan dan bukan organisasi aliran kepercayaan, tetapi oknum Kepala Desa tersebut dengan arogan mengacau acara tersebut, sehingga kegiatan tersebut tidak berjalan sebagaimana mestinya.  Kalau melihat dua peristiwa yang dialami Yayasan Raket Prasaja di Malang tersebut, selain peristiwa tersebut Ketua Yayasan Raket Prasaja sering mendapat berbagai teror dan ancaman, sehingga bisa dibayangkan alangkah berat dan menyedihkan perjuangan dalam pelestarian budaya Jawa.            
Awalnya penulis beranggapan kalau kondisi rusak atau lunturnya pemakaian bahasa Jawa hanya terjadi disekitar tempat tinggal penulis di daerah Malang, Jawa Timur. Tetapi ketika penulis mencoba mengamati lebih seksama sambil bekerja sehari –hari, karena kebetulan pekerjaan penulis selalu berinteraksi sosial dengan banyak orang dari berbagai kalangan atau tingkatan status sosial, serta keluar masuk desa atau kota di berbagai daerah di Jawa Timur dan sebagian Jawa Tengah maupun Bali. Selain itu penulis kebetulan juga berasal dari Sragen, Jawa Tengah dan sampai sekarang orang tua maupun kerabat masih tinggal di sana, sehingga minimal satu tahun sekali penulis pulang kampung dan berinteraksi dengan masyarakat di Sragen, Jawa Tengah. Penulis juga pernah tinggal di desa Watu Sigar, Gunung Kidul. Jogjakarta kurang lebih dua minggu.
Ternyata kondisi rusak atau lunturnya pemakaian Bahasa Jawa bisa dikatakan hampir terjadi di seluruh daerah Jawa Timur, Jawa Tengah maupun daerah Istimewa Jogjakarta. Rusak atau lunturnya pemakaian bahasa Jawa dialami pada berbagai kalangan atau tingkatan status sosial masyarakat. Malah ada beberapa fakta yang mendukung suatu pendapat atau pernyataan “semakin tinggi status sosial – ekonomi & pendidikan atau status sosial – spiritual, semakin tinggi tingkat kerusakan atau lunturnya pemakaian bahasa Jawa”. Sementara kalau dari sisi usia penutur, kondisi kerusakan atau lunturnya pemakaian bahasa Jawa sangat beragam,  sehingga  tidak ada kepastian atau tolok ukur tertentu kalau “semakin tua usia penutur, semakin baik penguasaan atau penuturan bahasa Jawanya”.
Kalau dilihat sekilas akibat dari rusak atau lunturnya pemakaian bahasa Jawa, barangkali yang terpikirkan oleh kita hanyalah hilang atau matinya bahasa ibu. Seperti yang disinyalir  oleh UNESCO, kalau setiap tahun enam sampai sepuluh bahasa Ibu di dunia hilang atau mati. Karena sudah tidak terdukung oleh etnis yang menjadi pendukung dan penuturnya.
Seperti halnya ketika penulis menjadi pembicara di berbagai kesempatan entah dalam pertemuan langsung maupun dalam dialog interaktif  di media elektronik di beberapa stasiun radio dan stasiun televisi lokal di Malang. Ketika berbicara budaya atau bahasa Jawa asumsi masyarakat umum hanyalah bahasa, sastra, seni budaya dan tata krama. Seperti halnya yang menjadi maksud diadakannya Konggres Bahasa Jawa, seperti yang tertulis pada buku panduan pemakalah Konggres Bahasa Jawa IV tahun 2006 BAB I alinea 4. Karena pemikiran  yang sederhana itulah, menjadi salah satu sebab mengapa bahasa Jawa  jadi terpuruk, luntur dan  tidak       dapat perhatian dari etnis pendukungnya sebagai penutur khususnya generasi muda. Karena generasi muda saat ini tidak begitu menyukai  “tata krama” dan berbagai seni budaya Jawa.
Beberapa kalangan pengarang sastra Jawa berpendapat , kita tidak perlu risau dan cemas akan nasib bahasa Jawa, karena bahasa Jawa pasti akan tetap ada, hanya saja berubah bentuk. Bahasa  Jawa kuno/kawi, bahasa Jawa madya, bahasa Jawa anyar dan nanti menjadi bahasa “Jawa Modern”. Pendapat atau pemikiran ini tidak salah, karena hanya berdasarkan pada sisi  bahasa dan sastra, tetapi bagaimana dengan masalah “Transformasi Budaya”  yang di dalamnya berisi berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi….? Barangkali yang terjadi adalah terpuruknya bangsa ini. Karena seperti yang kita ketahui dalam sejarah,  dari Jawa Kuno (Kawi)  ke Jawa Madya masih ada kesinambungan “Transformasi  Budaya” sehingga bangsa kita masih mencatat prestasi dalam sejarah, karena  perubahan tersebut tidak terlalu jauh. Pada masa pemakaian bahasa Jawa madya (kira-kira abad 13-16), bahasa Jawa Kuno (Kawi) masih banyak atau sering dipergunakan, serta pemahamannya masih kuat. Tetapi ketika perubahan dari bahasa Jawa Madya ke bahasa Jawa Anyar (kira-kira abad 16-20)  nampaknya “Transformasi Budaya”  tidak berjalan dengan baik atau barangkali malah terputus sama sekali, sehingga bangsa kita mengalami keterpurukan dan kehancuran yang amat sangat. Sedangkan kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi dunia cukup pesat, khususnya dunia Barat yang setelah mengalami masa kegelapan abad 12-13 dan mereka mengalami masa kejayaan mulai abad 16-17 sampai sekarang.   Marilah, hal ini kita kaji dan kita renungkan bersama, mengapa hal ini terjadi ?       
Dalam beberapa kalangan generasi muda yang berfikiran atau berhaluan kanan cenderung akan lebih mempelajari bahasa, sastra bahkan budaya  darimana agamanya berasal, karena sejak awal pemahaman mereka tentang bahasa atau budaya Jawa sangat sederhana, akhirnya mereka menjadi tidak peduli bahkan ada diantara mereka yang memusuhi atau negatif stinking tanpa mau mempelajariterlebih dahulu, karena dianggap bila mempelajari dan melakukan kegiatan budaya Jawa telah menyalahi atau menyimpang dari agamanya,  dan mereka menyerang budaya Jawa dengan istilah agama seperti  bid’ah, syirik atau musyrik. Hal tersebut terdukung oleh berbagai fakta yang dialami langsung oleh penulis :

• Ketika penulis sedang siaran tentang budaya Jawa di radio dalam kondisi on-air dan acaranya memang bersifat dialog interaktif, ada penelpon gelap yang mengancam atau menteror penulis. Karena dalam posisi on-air jadi didengarkan banyak orang, tapi sayang tidak dalam kondisi direkam sehingga kita tidak bisa melacak dan mengenali suaranya. Tetapi dari kata – katanya, penelpon gelap tersebut seolah – olah mewakili dari salah satu agama di masyarakat kita ini .
• Ketika anak penulis dimasukkan ke salah satu pondok pesantren untuk belajar mengaji dan belajar agama. Dan suatu ketika penulis selaku wali santri diundang untuk diajak musyawarah di pondok pesantren  tersebut. Dalam kesempatan tersebut pimpinan pondok pesantren berkata pada penulis kalau seluruh santrinya dilarang belajar dan memakai bahasa Jawa, semua harus belajar dan memakai bahasa Arab. Akhirnya penulis menyuruh sang anak agar keluar dari pondok pesantren tersebut, dan akhirnya belajar mengaji pada seorang guru mengaji di sebuah musholla dekat rumah. Sebenarnya dengan belajar dan menguasai bahasa Arab merupakan suatu prestasi tersendiri, tetapi bukan berarti kita harus meninggalkan bahasa dan budaya bangsa sendiri.
• Dewasa ini ada pemahaman baru, bila seseorang telah naik haji tidak mau dipanggil bila tidak dengan sebutan Abah dan Umi. Setelah itu namanya dan nama seluruh keluarganya diganti dari nama Jawa dengan nama Arab. Dalam hal ini, penulis pernah didatangi dan disarankan oleh seseorang agar mengganti nama penulis beserta seluruh keluarga, dari nama Jawa menjadi nama Arab dengan alasan biar nanti masuk surga.  Dalam hal ini, seolah- olah menurut pemahaman mereka kalau surga sudah dikavling-kavling untuk golongan mereka saja, tidak untuk golongan lain.
• Bila kita cermati berbagai tayangan sinetron di berbagai stasiun televisi, seringkali kita melihat disana ada peran antagonis (nama, pakaian, atribut, logat bicara,dll) yang berciri-khas budaya Jawa, tetapi yang menjadi peran protagonis  (nama, pakaian, atribut, dll) berciri-khas agama tertentu. Secara tidak langsung efeknya sangat negatif untuk budaya Jawa, karena  akan menimbulkan suatu asumsi atau opini di masyarakat umum kalau budaya Jawa itu negatif yang harus dijauhi, dibenci, dimusuhi dan dibuang jauh. Disini nampaknya orang Jawa terlena sehingga tidak ada yang protes sedikitpun, karena mereka sudah tidak ada kepedulian terhadap budaya Jawa. Tetapi kita bisa sedikit bersyukur, karena ketika Yayasan Raket Prasaja berkirim surat ke Bapak Susilo Bambang Yudoyono selaku presiden Indonesia, mengenai penayangan sinetron yang mendiskreditkan budaya Jawa, Bapak Presiden yang diwakili oleh Bapak Sardan Marbun memberikan respon positif pada surat Yayasan Raket Prasaja tersebut. Tetapi berbagai lembaga lain yang dikirimi surat serupa oleh Yayasan Raket Prasaja seperti: MUI, Komnas HAM, stasiun televisi nasional (TVRI &  swasta) dan DPR semua tidak ada tanggapannya. Seharusnya kalau peran antagonis berciri-khas budaya Jawa, yang menjadi peran protagonis juga harus  berciri-khas budaya Jawa. Ciri khas budaya Jawa itu meliputi : gaya bicara, pakaian, nama maupun atribut lainnya (ikat kepala atau Blangkon, Keris, Prapen Dupa, dll), karena dalam budaya Jawa, begitu juga dalam budaya lain didunia ini pasti ada dan mengenal  “White and black character” atau barangkali malah “Global character in Javanese culture”.  Begitu juga sebaliknya, kalau peran protagonist berciri-khas agama tertentu (nama, pakaian, atribut, dll)   seharusnya pula peran  antagonis  juga berciri – khas dari umat agama tersebut. Karena sudah menjadi rahasia umum kalau  semua ajaran dari agama apapun pasti baik, tetapi umatnya ada juga yang berkarakter negatif atau sesat. Karena kalau pembuatan dan penayangan sinetron tersebut tidak dihentikan, akan sangat berakibat fatal dalam pelestarian budaya Jawa sebagai salah satu budaya bangsa yang menopang  terbentuknya “National Character  Building”  bangsa Indonesia.

Selain itu, bila dicermati penayangan sinetron ini merupakan pelanggaran HAM berat, karena efeknya adalah merupakan pembunuhan  “Character in Javanese Culture”.  Karena terjadi pembentukan opini publik dan asumsi di masyarakat, kalau apaun yang terkait dengan budaya Jawa itu sesuatu yang negatif, yang harus dijauhi, dibenci, dimusuhi dan dibuang jauh. Sehingga secara tidak langsung berakibat  :

• Jutaan orang Jawa dan orang yang memakai budaya Jawa, akan merasa tersisih serta tidak nyaman dalam kehidupannya, karena dianggap negatif oleh masyarakat. Apakah ini bukan termasuk pelanggaran HAM berat, karena telah menyengsarakan jutaan atau bahkan puluhan juta orang  suku Jawa atau orang yang memakai budaya Jawa, walaupun tidak dalam arti semua orang suku Jawa, minimal mereka yang masih konsisten dengan budaya Jawa dan jumlahnya masih puluhan juta.
• Banyak generasi muda yang tidak mencintai lagi budaya bangsanya. Padahal  budaya bangsa adalah merupakan         jati diri dari suatu bangsa. Sedangkan bangsa yang besar adalah  bangsa yang punya jati diri (contoh: Cina, Jepang, Inggris dll). Sementara diakui atau tidak, keterpurukan bangsa Indonesia  saat ini salah satu  sebabnya adalah  mulai luntur  atau hilangnya  jati diri bangsa, banyak diantara kita  yang berperilaku “orang Jawa yang tidak Jawa, orang Indonesia  yang tidak Indonesia”.
• Dan masih banyak lagi efek-efek negatif lainnya akibat penayangan sinetron tersebut, yang untuk sementara  ini belum bisa terdeteksi.

Dikarenakan akibat penayangan sinetron tersebut sangat fatal dan merupakan pelanggaran HAM berat, kami mohon semua pihak untuk ikut bertindak  menghentikan  kegiatan pembuatan dan penayangan sinetron yang peran “antagonis” lekat dengan ciri khas budaya Jawa tersebut.

• Dalam acara “Bincang Santai dengan Dewi Fortuna Anwar” di Rumah Baca Cerdas, Malang pada tanggal 29 Nopember 2005. ketika menanggapi pertanyaan penulis soal  kebobrokan demokrasi terkait dengan hilangnya jati diri dan budaya bangsa, ternyata pemikiran Dewi Fortuna Anwar mengenai budaya bisa dibilang  sangat sederhana dan sempit, malah beliau mengatakan kalau bangsa Indonesia tidak mempunyai budaya sendiri kecuali animisme.         
• dll.

Sebenarnya masih banyak pengalaman – pengalaman lain yang serupa, tetapi rasanya tidak etis bila ditulis semua di sini. Karena pada dasarnya tidak semua  umat beragama bersikap dan berfikir seperti itu, serta tidak semua pondok pesantren punya prinsip seperti itu. Disini nampaknya  ada suatu pergeseran pemahaman nilai – nilai agama dewasa ini. Semoga pengalaman tersebut (no. 1 – 3) hanya dialami penulis dan di tempat tinggal penulis saja.
Pada sisi lain banyak generasi muda yang berhaluan kiri berpandangan kalau mempelajari bahasa atau budaya Jawa dianggap kuno, ketinggalan zaman dan tidak bisa untuk mencari materi  yang ujung – ujungnya pada status sosial – ekonomi. Apalagi pada waktu pendaftaran dan penerimaan PNS kemarin ada beberapa (barangkali banyak) sarjana sastra Jawa yang sudah berstatus guru honorer tidak terekrut menjadi menjadi guru berstatus PNS. Berbeda dengan mereka yang menguasai bahasa asing ( Inggris, Prancis, Jerman, Mandarin, dll ) mereka begitu cepat mendapatkan pekerjaan. Sedangkan yang sudah berstatus guru honorer bisa bernafas lega karena terekrut menjadi guru berstatus PNS. Begitu juga dengan berbagai perusahaan ketika membuka lowongan kerja, diantara sekian persyaratan tertulis harus menguasai bahasa asing ( Inggris, Mandarin, dll ) entah aktif atau pasif. Sehingga para orang tua, mulai anaknya di bangku sekolah lebih suka dan bangga kalau anaknya pandai bahasa Inggris dan mendapat nilai bagus. Tetapi kalau anaknya tidak bisa bahasa Jawa dan nilainya jelek, para orang tua tidak sedih atau prihatin. Karena hal ini mereka anggap biasa saja, yang tidak perlu dicemaskan pada perkembangan sang anak.
Sementara disisi lain karena kurangnya atau tidak tersedianya guru bidang studi bahasa Jawa menambah semakin merosotnya kualitas pelajaran bahasa Jawa di bangku sekolah. Karena banyak ditemukan fakta di sekolah – sekolah yang mengajar bahasa Jawa bukan guru bidang studi bahasa Jawa tetapi guru yang jam mata pelajarannya sedikit. Sementara guru tersebut tidak menguasai materi bahasa Jawa. Selain  tidak menguasai materi , kadangkala guru tersebut mau mengajar dengan perasaan  terpaksa. Karena dengan hati terpaksa, jelas secara psikologi mempengaruhi situasi dan kondisi proses belajar mengajar menjadi kurang sehat. Sedangkan pada sisi lain, banyak pendapat yang menilai kalau kurikulum bahasa Jawa  di sekolah kurang terarah dan tidak aplikatif. Sehinggamengakibatkan siswa semakin jauh dan membenci bahasa Jawa , karena siswa menganggap mata pelajaran bahasa Jawa itu sulit dan membosankan, apalagi kalau sang guru mengajar dengan terpaksa, akhirnya yang menjadi sasaran kejengkelannya adalah siswa.   
Dalam pergaulan anak muda sekarang ini,  ketika salah satu temannya mempelajari atau menguasai bahasa dan budaya Jawa dianggap kuno dan ndesani, tetapi kalau salah satu temannya mempelajari atau menguasai bahasa asing dianggap keren, modern  dan seolah-olah status sosialnya setingkat lebih tinggi. Begitu juga dalam  berbagai pertemuan, seminar dan lain sebagainya. Ketika Pembicara memakai kata – kata atau istilah asing, audiens menganggapnya lebih keren, modern dan pandai.  Sehingga banyak Penulis atau Pembicara yang sengaja atau tidak sengaja menyelipkan (memakai) kata-kata / istilah asing, walapun kadang kala dalam bahasa Indonesia atau dalam bahasa Jawa ada kata / istilah yang artinya sama.
Dikarenakan adanya pandangan – pandangan tersebut dalam masyarakat membuat “ Bahasa Jawa Menangis Di Simpang Jalan “. Karena rasa – rasanya saat ini bahasa Jawa bagaikan ditinggal atau bahkan di buang dipinggir jalan oleh etnis yang menjadi pendukung dan penuturnya, khususnya generasi muda. Sementara di depan terpampang  persimpangan jalan yang sama – sama pilihan pahit, sehingga membuat kondisi bahasa Jawa meratap dan menangis di simpang jalan.
Haruskah kita sebagai generasi muda (Jawa) diam saja dan menelantarkan bahasa Jawa. Ataukah kita malah meninggalkan bahasa Jawa di pinggir jalan dan kita lebih memilih jalan arah ke kanan karena alasan status sosial – spiritual, atau kita memilih jalan arah ke kiri karena alasan status sosial-ekonomi . Setelah itu kita ucapkan “ selamat tinggal bahasa Jawa, budaya Jawa dan bangsa Indonesia “. Karena kita menjadi bangsa yang tidak mempunyai identitas atau jati diri, kita menjadi orang Jawa yang tidak Jawa, kita menjadi orang Indonesia yang tidak Indonesia. Seperti  yang dikawatirkan oleh Ki Hajar Dewantara, seperti Penulis kutip diatas. Budaya adalah merupakan suatu jati diri dari suatu bangsa, kalau diibaratkan pohon adalah akarnya. Bisa kita bayangkan bagaimana bila suatu pohon (bangsa) dihilangkan akarnya (budaya) setelah itu diganti dengan akar (budaya) dari pohon (bangsa) lain, pastilah pohon (bangsa) tadi jadi layu atau bahkan mati.

III.     BAHASAN INTI
Sekarang mari kita lihat secara proporsional dan profesional apa yang dimaksud Bahasa Jawa. Diibaratkan ada sebuah “Rumah Besar” yang disebut “Budaya Jawa”, di dalam rumah tersebut berisi berbagai perabotan atau peralatan yang sangat berguna serta bermanfaat untuk kehidupan manusia. Sedangkan perabotan atau peralatan itu antara lain :

• Adat dan Tradisi.
• Falsafah dan Religie.
• Seni Budaya dan Tehnologinya.
• Ilmu  Kesehatan : termasuk disini ilmu Kedokteran, ilmu kebidanan dan Ilmu Anatomi.
• Ilmu pengetahuan dan tehnologi pertanian.
• Ilmu Bangunan /Arsitektur : termasuk disini ilmu tata letak ruang (fengshui).
• Ilmu Astronomi / Astrologi : termasuk disini ilmu mencari hari baik (hongshui).
• Ilmu Olah Raga.
• Ilmu Jiwa / Psikologi.
• Ilmu Pemerintahan.
• Ilmu Pengetahuan Senjata.
• Dan masih banyak lagi ilmu pengetahuan dan teknologi lain yang sangat berguna serta bermanfaat untuk kehidupan manusia.

Sementara untuk masuk kedalam rumah tersebut ada pintunya, pintu itu disebut “Bahasa Jawa”. Kalau saja segala peralatan dan perabotan dalam “Rumah Besar”  ( budaya Jawa ) yang berupa berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut telah dikenal dan sangat bermanfaat dalam segala lini kehidupan, pastilah seluruh dunia akan mempelajari bahasa Jawa.  Tetapi yang harus kita ingat, kalau ilmu pengetahuan dan tehnologi dalam budaya Jawa masih terbungkus rapi, sehingga kita harus mengupas,  mengkaji dan menyelaraskan dalam kehidupan terlebih dulu. Karena dalam budaya Jawa penuh dengan “Sasmita, Pralambang dan Simbol”, dan  nampaknya hal ini seperti disengaja oleh nenek moyang kita, supaya anak-cucunya menjadi manusia pandai, kritis, rasional dan kreatif. Nenek moyang kita tidak mau menyuguhi atau meninggalkan sesuatu yang tinggal telan (instant) dan tidak rasional, tetapi semua budaya Jawa pasti kasunyatan & tinemu ing nalar. Kalau sekarang banyak diantara kita yang asal dan langsung telan, setelah terasa pahit terus dimuntahkan dan dibuang (budaya Jawa), ini salah siapa. Tetapi setelah dikupas, dikaji, diselaraskan dan diterapkan pada kehidupan manusia, serta menjadikan  manusia dalam kehidupannya ada ketergantungan pada ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut. Pastilah yang terjadi  tidak hanya orang Jawa saja yang akan mempelajari  dan menggunakan bahasa Jawa, tetapi bisa seluruh bangsa Indonesia bahkan seluruh dunia akan mempelajari  dan memakai bahasa Jawa.
Sekarang mari kita telusuri, apakah dalam budaya Jawa ada berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi, serta mulai kapan dan apa sebabnya terjadi putusnya “Transpormasi budaya Jawa” beserta Ilmu pengetahuan dan tehnologinya ?

• Ir. Sri Mulyono dalam bukunya “ Wayang, asal – usul, Filsafat dan masa depannya “. Penerbit PT. Gunung Agung. Jakarta 1978.

Menulis kalau wayang asli budaya Jawa dan  sudah ada mulai  1500 tahun sebelum Masehi. Jauh sebelum orang India dan agama Hindu / Budha masuk di tanah Jawa pada abad ke- 4. Bila kita kaji, selain wayang termasuk seni budaya, didalam wayang banyak kita temukan berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi. Antara lain :

• Ilmu pengetahuan dan tehnologi sinematografi, antara gerak, sinar dan bayangan.
• Ilmu pengetahuan dan tehnologi senjata, mulai senjata penghancur massa sampai senjata peluru kendali.
• Ilmu pengetahuan dan tehnologi Transportasi & Komunikasi, mulai transportasi konvensional, komunikasi telepati  dan komunikasi (mesin) antar waktu.
• Ilmu pengetahuan kesehatan dan pengobatan,  mulai ilmu kebidanan sampai ilmu anatomi. Contoh : cerita wayang tentang Rahwana ternyata setelah dikaji merupakan ilmu pengetahuan  tentang rahim dan janin.
• dll.

Selain itu, dalam buku tersebut juga disisipkan  dari suatu sumber  Dra. Satyawati Suleiman. Coucise Ancient History of Indonesia hal. 1. “About 1.500.000 years ago Indonesia was already populated by one of earliest  type of man namely by PITHECANTHROPUS ERECTUS. Hal ini juga merupakan suatu bukti kalau nenek moyang kita dan peradabannya termasuk yang tertua di dunia ini . Terkait dengan hal ini ada suatu perkiraan yang cukup menarik, yaitu : “bisa-bisa manusia pertama di bumi ( Nabi Adam ) adalah orang Jawa”. 

• Soeprapto Nitiharjo dalam bukunya “ FILSAFAT HA NA CA RA KA” penerbit  PT. Tiara Wacana Yogya. Tahun 2001. ditulis di buku tersebut kalau huruf jawa sudah ada sejak tahun 911 SM. Penciptaan huruf jawa berdasarkan asal muasal kehidupan dan asal muasal alam semesta. Di dalam budaya Jawa hal tersebut lebih dikenal dengan istilah  “Sangkan Paraning Dumadi  dan Sangkan Paraning Bawana”. Dalam hal perjalanan spiritual, nampaknya bangsa kita bisa dibilang cukup stabil tidak mengalami pasang surut yang berarti, seiring dengan muncul dan perginya seorang utusan Tuhan. Karena pengetahuan dan pengalaman spiritual yang cukup stabil inilah yang menjadikan modal dasar mengapa ketika ada agama / spiritual dari luar masuk ke tanah Jawa tidak ada pergolakan, permusuhan apalagi pengusiran terhadap pengaruh atau pelaku penyebaran agama/ spiritual tersebut. Tetapi pada sisi lain menjadikan generasi kita tidak mampu membedakan mana budaya Jawa dan mana budaya agama pendatang, termasuk budaya bangsa pembawa (asal) agama  tersebut. Seperti saat ini beredar pendapat dari beberapa kalangan umat beragama dari salah satu agama yang ada di Indonesia ini beranggapan kalau wayang, gamelan dan tari jawa dianggapnya budaya Hindu, sehingga ada sebagian kalangan yang mengharamkannya. Padahal kalau kita telusuri gamelan, wayang dan tari jawa itu  adalah asli budaya Jawa, bukan budaya Hindu maupun budaya Budha. Dan masih banyak lagi fenomena – fenomena maupun pandangan-pandangan yang beredar di masyarakat yang intinya mereka tidak mampu membedakan mana budaya Jawa dan mana budaya asal agama pendatang (Hindhu, Budha, Islam, Kristen dan Katolik). Kalau kalender Jawa di mulai dimasa awal  munculnya huruf Jawa ini berarti kalender Jawa sekarang berangka tahun 2916.
• Buku “ Suro Sebuah misteri “ penerbit Saka Group tahun 1999. Dalam buku tersebut di jelaskan ada upaya penyempurnaan kalender Jawa dan huruf Jawa pada tahun 50 SM serta pada tahun  78 M. Kalender Jawa adalah merupakan produk universal dari  budaya bangsa tidak terkait dengan aliran spiritual/agama apapun. Mengapa  tidak kita coba jadikan kalender Nasional bangsa Indonesia, agar bangsa kita punya ciri-khas atau jati diri  tersendiri seperti Cina dan Jepang. Disini bukan berarti kita mau berfikir sukuisme yang sempit dan inklusif, karena bangsa Indonesia tidak hanya suku Jawa saja. Tetapi, walaupun sesuatu itu dari salah satu suku di Indonesia tetapi kalau memang mendatangkan manfaat dan bisa menjadi suatu kebanggaan nasional mengapa tidak kita akui, kita manfaatkan dan kita miliki bersama , misal : Olahragawan, Negarawan, kekayaan alam, dll. Kedua, coba kita renungkan dan kita kaji darimana asalnya kalender-kalender yang dipakai sekarang ini (Masehi, Caka Hindhu, Hijriah, Imlek, dll). Awalnya kalender-kalender itu dimunculkan dan dipakai hanya oleh sekelompok orang atau suku-bangsa tertentu saja, tetapi karena memang mendatangkan manfaat akhirnya dipakai tidak oleh salah satu Negara saja tetapi bisa dikatakan hampir seluruh dunia memakainya. Sementara itu, diakui atau tidak diakui , tanpa ilmu pengetahuan dan tehnologi  serta tanpa kreatifitas  tidak mungkin hurup Jawa dan kalender Jawa akan tercipta.    

• DR. Sukmono dalam buku “CANDI BAROBUDUR” penerbit Pustaka Jaya. 1986. Dalam buku tersebut tertulis pada abad  8 bangsa kita mengalami masa kejayaan dan keemasan, dengan bukti banyaknya candi  besar dan megah yang dibangun pada masa itu. Sekarang mari kita renungkan, sangat mustahil bangunan – bangunan yang besar, agung dan megah itu bisa berdiri kalau tidak ditunjang dengan majunya ilmu pengetahuan dan tehnologi (untuk membangun rumah kecil saja kita memerlukan SDM, ilmu pengetahuan dan tehnologi). Kira – kira ilmu pengetahuan dan tehnologi apa yang saja yang mendukung berdirinya suatu pembangunan atau terciptanya suatu maha karya :

• Ilmu pengetahuan tata  Negara dan pemerintahan  yang stabil. Termasuk disini kondisi sosial, ekonomi, politik, dan keamanan yang stabil dan terkendali. Suatu contoh, pembangunan jembatan SURAMADU, sudah berapa puluh tahun ide pembangunan jembatan SURAMADU muncul, sudah berapa kali kita berganti kepala pemerintahan (Presiden), tapi sampai sekarang (2005) pembangunan jembatan SURAMADU belum juga terwujud dengan sempurna. Ini merupakan bukti kalau  kondisi sosial, ekonomi, politik dan keamanan  sangat berpengaruh pada suatu pembangunan.

• Ilmu pengetahuan dan tehnologi bangunan, termasuk disini ilmu rancang bangun/ arsitektur, ilmu kontruksi serta ilmu pengetahuan dan tehnologi lain yang terkait dengan pendirian suatu bangunan. Bila dalam legenda rakyat diceritakan kalau dalam pendirian suatu Candi pasti terkait dengan kesaktian seorang tokoh dan mahkluk goib (tahayul) serta hal – hal lain yang bersifat irasional. Memang benar kata orang pandai (Albert Einsten) “ketika rasio (akal) manusia tidak mampu menjangkau, dia akan mengatakan sesuatu itu irasional” tetapi “kalau rasio (akal) manusia mampu menjangkau , dia akan mengatakan sesuatu itu rasional”. Sedangkan di berbagai kitab suci  tertulis, Tuhan berfirman : “ Kalau saja seluruh air di muka bumi jadi tinta dan seluruh daun  di muka bumi ini menjadi kertas, tidak akan cukup untuk menulis ilmu Tuhan”. Ilmu Tuhan adalah ilmu yang sudah diketahui manusia maupun ilmu yang belum diketahui manusia, yang nyata maupun yang goib, termasuk ilmu  yang terkait dengan Tuhan, manusia dan alam semesta, Theosofi maupun Theology. Semua harus dipelajari manusia untuk kemajuan, kesejahteraan, kedamaian dan kebaikan manusia beserta seluruh alam semesta (Jagad Raya). Dan bagaimanapun juga ilmu pengetahuan dan tehnologi budaya Jawa adalah juga ilmu Tuhan yang harus kita pelajari untuk kebaikan, kemajuan, kesejahteraan dan kedamaian dunia (jagat raya).

Bagi yang beragama Islam khususnya Penulis merasa diingatkan, dibangunkan dari tidur panjang dan sangat setuju dengan kata – kata tokoh pak Yoga ( Anwar Fuady) dalam senetron “Kiamat Sudah Dekat” di Sutradarai, Dedy Miswar. Alur cerita sinetron tersebut sangat rasional dan menyentuh hati nurani, sampai – sampai presiden Susilo Bambang Yudoyono juga ikut tersentuh hatinya. Pak Yoga berkata “ Apa hak orang Islam masuk surga ? sementara mereka tidak pernah ikut memajukan dan memakmurkan dunia”. Menurut Penulis, kata – kata tersebut juga cocok ditujukan pada orang Indonesia  khususnya orang Jawa, jadi tidak hanya untuk orang Islam saja. Karena selama ini, kita hanya sebagai penonton dan pemakai dari berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi.  Dalam sinetron tersebut juga memunculkan jati diri bangsa, pak Haji (Dedy Miswar) sangat kental dengan nuansa Betawi, mulai pakaian, cara bicara, panggilannya, cara pakaian, atribut, dll. Di sinetron ini Dedy Miswar nampaknya ingin memunculkan kesan bahwa orang Islam di Indonesia tidak harus Arabansi, tetapi tetap mempunyai jati diri dengan budaya bangsanya sendiri. Seperti halnya candi Borobudur (maupun candi lain) bukanlah budaya agama Budha murni, tetapi candi Borobudur adalah merupakan budaya bangsa kita  (Jawa) hanya saja yang membangun adalah orang Jawa yang beragama Budha. Orang Jawa masa itu mampu mempunyai dan mewujudkan jati diri dengan budaya bangsanya sendiri tanpa harus Indiaansi walaupun agama Budha berasal dari India. Kalau suatu budaya berinteraksi dan berakulturasi dengan budaya lain adalah sesuatu yang wajar serta dinamis, tetapi bukan berarti kita harus kehilangan jati diri atau identitas sebagai suatu bangsa yang besar.

• SDM yang mumpuni dan ahli di bidangnya, mulai :
• Ahli manajemen
• Ahli logistic
• Ahli rancang bangun/ arsitektur
• Ahli tata ruang
• Ahli pahat
• Ahli sastra
• Para pekerja yang bekerja saling bahu membahu
• Dan, barang kali masih banyak lagi para ahli dengan tingkat SDM yang tinggi. Karena tanpa didukung SDM yang tinggi tidak mungkin suatu maha karya akan terwujud. Sekarang yang menjadi pertanyaan, berapa populasi bangsa kita waktu itu ?  Dari perkiraan beberapa ahli, diperkirakan populasi bangsa kita waktu itu (abad 8)  ± 50.000 jiwa. Tetapi dengan jumlah populasi yang tidak begitu banyak bangsa kita mampu memcatatkan prestasi 9 keajaiban dunia, sementara bangsa kita saat ini (2005) dengan jumlah populasi ± 200.000.000 jiwa, apa prestasi tingkat dunia yang dicapai bangsa kita ?  Apakah dengan tercatatnya bangsa kita dalam daftar bangsa terkorup di dunia merupakan suatu prestasi ?   Perkembangan ilmu pengetahuan dan tehnologi bangsa kita dimasa itu (± abad 8) sudah cukup maju. Coba kita bayangkan, seandainya kemajuan ilmu pengetahuan dan tehnologi terus berkembang pesat sampai sekarang, pastilah banyak penemuan – penemuan ilmu pengetahuan dan tehnologi baru hasil pemikiran bangsa kita, yang mana ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut sangat berpengaruh pada kehidupan manusia di seluruh dunia. Kalau hal itu yang terjadi, barang kali saat ini kita tidak perlu repot-repot  mempelajari berbagai  ilmu pengetahuan dan tehnologi dalam bahasa / istilah asing, seperti saat ini hampir semua ilmu pengetahuan dan tehnologi memakai bahasa atau istilah asing. Karena kalau penemunya bangsa kita (Jawa), pastilah  berbagai ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut memakai bahasa Jawa, dan akhirnya malah seluruh dunia yang mempelajari bahasa Jawa.

Ada analisa menarik terkait hal ini (ilmu pengetahuan dan tehnologi), ketika Nabi Muhammad bersabda, ”Tuntutlah ilmu sampai ke Negeri Syain”, bisa jadi yang dimaksud negeri “Syain” tersebud adalah  Negeri Syainlendra, dengan pertimbangan :

• Masa kehidupan yang sama (abad 7).
• Masa itu Negeri Syainlendra termasuk negeri maju dan terkemuka di dunia.
• Pada abad 7 di negeri Cina (yang selama ini menjadi perkiraan Ulama) tidak mencatatkan prestasi dunia.

Tetapi ini baru perkiraan, mengenai kebenarannya perlu di kaji terlebih dahulu. Walaupun demikian tidak ada salahnya kalau perkiraan atau analisa ini kita pakai untuk memotifasi  agar ilmu pengetahuan dan tehnologi budaya Jawa bangkit kembali, toh selama ini  Negeri “Syain” diartikan negeri Cina  juga baru perkiraan.
Beberapa waktu lalu ada wacana  di berbagai media, agar Perguruan Tinggi tidak begitu mudah memberi gelar “Profesor”  dan kalau perlu gelar  “Profesor” yang sudah disandang orang sebagian dicabut. Bila seseorang yang akan mendapat atau yang sudah  menyandang gelar “Profesor”  tersebut tidak mampu menemukan sesuatu  (ilmu pengetahuan dan tehnologi) yang  bermanfaat dan mempengaruhi hajat hidup orang banyak, jadi  tidak hanya pembacaan “Desertasi Ilmiah”  yang hanya dibacakan di Kampus saja, tetapi tidak “Aplikatif” di kehidupan masyarakat umum. Sebenarnya wacana ini cukup bagus, tapi tidak tahu mengapa wacana ini tidak bersambut atau berkembang, malah sekarang wacana ini hilang sama sekali.    

•   Kekayaan yang Hilang

Saat ini karena keteledoran dan kebodohan kita, serta ketidak- mampuan pemerintah melindungi kekayaan alam bangsa ini , menjadikan banyak kekayaan alam kita yang diambil oleh orang (bangsa) lain. Barangkali ketika kita bicara kekayaan alam, yang terbayang di benak kita adalah barang tambang, emas, batubara, minyak bumi, atau yang terbayang pencurian hutan (illegal logging). Tapi yang penulis maksud kekayaan alam disini adalah ilmu pengetahuan dan tehnologi budaya  khususnya dalam budaya Jawa. Dikarenakan kita sebagai pemilik atau pewaris budaya Jawa tidak mau memelihara, malah menelantarkan atau membuangnya, sehingga saat ini banyak ilmu pengetahuan dan tehnologi budaya Jawa yang terpendam, hilang dan akhirnya terlupakan, sehingga saat ini sulit digali atau dilacak kembali.
Menurut catatan sudah ada beberapa ilmu pengetahuan dan tehnologi dalam budaya Jawa yang sudah diambil orang, ada yang secara pengakuan karya intelektual (hak patent) sudah dimiliki orang (bangsa) lain, tetapi  minimal  sudah dikaji, diteliti dan akhirnya dimanfaatkan  orang (bangsa) lain. Ilmu pengetahuan dan tehnologi tersebut antara lain :

• Tempe,  yang merupakan makanan khas dalam budaya Jawa, saat ini yang punya hak patent adalah Jepang. Padahal dalam pembuatan tempe juga ada  unsur  ilmu pengetahuan dan tehnologi. Karena itu tidak semua orang bisa membuat tempe dan dalam membuatnya tidak bisa asal – asalan.
• Gamelan (Gong),  sebagai sarana penyembuhan. Surabaya Post, Minggu 9 Juli 2000. bagi orang awam karena kesederhanaannya  berfikir barangkali dianggapnya gamelan (gong) hanyalah seperti alat musik lain yang tidak mempunyai keistimewaan apa-apa. Malah ada sebagian orang yang menganggap haram, karena dianggapnya gamelan (Gong) merupakan budaya Hindhu yang bukan agamanya. Tapi bagi sebagian orang yang mau sedikit berfikir, ternyata Gamelan (Gong) adalah alat musik yang mempunyai kelebihan yang tidak dipunyai oleh  alat musik lain.  Bila kita rasakan, kita nikmati dengan kejernihan hati, perasaan dan fikir, tidak ada unsur kebencian (negative thinking), akan kita rasakan :
  • kalau kita sedang mendengarkan dan menikmati Gamelan (Gong) perlahan – lahan akan dibawanya kita pada suasana hati yang tentram dan damai. Terutama  gendhing – gendhing yang bernada lembut.
  • Tetapi bila kita sedang mendengarkan dan menikmati musik lain hanya mampu membawa hati kita dalam suasana gembira.

Padahal diakui atau tidak, manusia hidup yang dicari adalah kedamaian, ketrentraman dan kebahagiaan.  Pernah terjadi beberapa waktu lalu di Semarang , karena didasari rasa cinta yang luar biasa terhadap gendhing-gendhing Jawa, khususnya gendhing yang Swarawatinya  Nyi Condro Lukito, ada seseorang yang meninggalkan surat wasiat bila meninggal nanti untuk mengiringi jenasahnya mulai  jenasah masih di rumah sampai menuju pemakaman,  diiringi dengan suara gendhing yang Swarawatinya Nyi Condro Lukito  dari pita kaset  tape recorder. 
3.   Kerokan. Pada suatu saat teman yang seorang dosen di sebuah perguruan tinggi swasta di Malang bercerita kalau dirinya diminta mendampingi seorang ahli medis dari Australia yang mengadakan penelitian mengenai kerokan sebagai suatu sarana penyembuhan. Sayangnya, sampai sekarang teman dosen tersebut tidak bercerita bagaimana hasil dari penelitian tersebut. Tetapi semua orang tahu kalau yang dibutuhkan  manusia adalah  O2 (Oksigen) bukan carbon- dioksida (CO2). Sementara fungsi metode Kerokan adalah mengeluarkan Carbondioksida (CO2) dan secara otomatis akan bergantian dengan masuknya Oksigen (O2) kedalam tubuh manusia. Karena ketika manusia sedang sakit, suhu badan mengalami perubahan,dan ketika suhu badan manusia berubah pori – pori kulit mengerut atau menyempit, sehinggga berbagai gas timbal atau Carbondioksida (CO2) tidak bisa keluar dari tubuh. Sedangkan fungsi metode Kerokan adalah membuka pori – pori kulit agar carbondioksida keluar dan terjadi sirkulasi dengan masuknya Oksigen (O2). Setelah Oksigen (O2) masuk mempengaruhi peredaran darah menjadi lancar, sehingga tubuh manusia menjadi segar kembali. Dalam hal ini kita jangan takut kalau dengan Kerokan pori – pori kulit menjadi lebar, karena kulit manusia cukup elastis. Ketika dalam kondisi sakit pori – pori kulit mengerut atau menyempit, sehingga tidak mampu mengeluarkan gas timbal atau Carbondioksida (CO2) dengan wajar dan baik. Dalam kondisi seperti ini manusia kadang kala sulit kentut (buang angin) dengan baik maupun tidak bisa keluar keringat sehat tetapi yang keluar adalah keringat dingin. Sedangkan setelah Kerokan, dan Carbondioksida (CO2) keluar berganti dengan masuknya Oksigen (O2), dan setelah peredaran darah lancar atau normal, perlahan –lahan pori – pori kulit akan berubah normal kembali. Perlu diketahui, ketika tubuh manusia sehat melakukan kerokan tidak akan berfungsi efektif dan kulit tidak memerah sebagai indikator kerokan. Selain itu, pemikiran kita jangan terlalu sederhana hanya dengan sekeping uang logam dan minyak tanah ( balsem) ketika kita bicara soal kerokan. Tetapi yang perlu dikembangkan adalah metode kerokan untuk mengeluarkjan Carbondioksida (CO2) dan terjadi sirkulasi dengan masuknya Oksigen (O2) dalam tubuh, ini adalah ilmu pengetahuan sedangkan peralatan adalah merupakan tehnologi yang harus kita kembangkan atau kita sempurnakan seiring dengan kemajuan zaman.
4.   Suryo.S. Negoro dalam bukunya “Stadiun Tugu” penerbit Buana Raya, Solo, 2000. menceritakan tentang Oomnya yang Indo dan tinggal di Rotterdam, Belanda. Ketika itu Oom, ikut kursus alternatif Healing (Refleksologi), dalam kursus itu pembimbingnya orang Belanda, sedangkan Guru Besarnya orang Amerika. Kursus alternatif Healing ini selain membuka kursus juga membuka klinik pengobatan. Sedangkan pusatnya di Amerika Serikat dan cabang – cabangnya ada di banyak kota – kota besar di dunia. Bisa kita bayangkan, Guru Besar Ini pendapatannya banyak, kaya,  kerjanya keliling –keliling ketempat – tempat  kursusnya. Orangnya sederhana, dia hanya makan roti yang isinya sayuran, minumnya air putih (Ngrowot) sebelum peserta kursus tamat, dia memberikan pelajaran terakhir. Sesudah itu setiap peserta, secara sendiri – sendiri selama satu jam, di ruang khusus bertatap muka dengannya, untuk wawancara langsung dan wejangan. Sesudah itu tamatan kursus diizinkan membuak praktek sendiri. Pada saat wejangan terakhir, pembicaraan mengarah pada hal – hal kemanusiaan, penyembuhan dan hal – hal yang bersifat Spiritual. Penerangan lampu kamar diatur. Kadang – kadang terang, remang – remang, gelap, sorot lampu dan terang lagi, sesuai dengan alur pembicaraan. Ilmu puncak diberikan secara lesan, pribadi dan rahasia. Konsentrasi penuh, mantra dilafalkan dan sekaligus harus hafal. Mantra itu berbahasa ………. JAWA.   Sang Guru  Besar tidak mau mendiskusikan soal mantra itu. Dari mana, dari siapa, sejak kapan dan kenapa berbahasa …………JAWA.  “Adanya begitu, pakailah untuk menolong sesama”.
5.   Dalam sarasehan Yayasan “Raket Prasaja” pada tanggal 2 Mei 2005 di Karang Ploso, Malang. Disana hadir pula anggota Yayasan “Raket Prasaja” yang dinas di balai penelitian tanaman pangan  dan ada juga yang dinas menjadi PPL pertanian, serta ada anggota yang berlatar belakang petani, pedagang, PNS, dll.  Dalam sarasehan tersebut ada kesimpulan dari sebuah kajian tentang tanaman padi. Pada tahun 1970-an, pemakaian pupuk Urea setengah dipaksakan oleh pemerintah, karena petani enggan menggunakan pupuk Urea, kalaupun toh memakai itupun sifatnya hanya merupakan suplemen. Sehingga di masa itu 1 hektare sawah cukup membutuhkan 50 Kg pupuk Urea sedangkan produktifitasnya berkisar 8 – 10 ton per hektar. Sehingga pada tahun 70-an – 80-an kita mengalami Swasembada.  Sementara saat ini 1 hektare sawah membutuhkan 600 Kg pupuk Urea, dan sifatnya bukan lagi sebagai suplemen tapi merupakan kebutuhan pokok. Bila kita cermati disini ada semacam politik penggiringan pola pikir petani agar ada ketergantungan terhadap pupuk dan obat – obatan pertanian, sehingga bertambah tahun bertambah konsumsinya. Sedangkan produktifitasnya saat ini per hektare sawah hanya menghasilkan 4 – 6 ton padi, sehingga akhir –akhir ini kita mengalami kekurangan beras dan terpaksa harus import. Hal ini kalau di biarkan, kasihan petani kita akan semakin sengsara dan akan terus memperkaya kapitalis. Selain itu, pertanian kita akan hancur, dan jalan keluarnya dari masalah tersebut adalah teknologi pertanian dalam budaya Jawa. Mulai pengelolaan tanah, pemilihan hari masa tanam, perlindungan hama, dll.  Semua memakai system dan teknologi pertanian dalam budaya Jawa, kita hanya sedikit mengembangkan dan menyelaraskan dengan situasi dan kondisi. Hal ini nampaknya sudah dikaji dan di kembangkan oleh sebuah lembaga di Amerika Serikat bernama Velunteers in Technical Asistence (VITA), dalam penelitiannya disebutkan “satu karung pupuk kimia dicampur pupuk organik (bersifat suplemen) lebih bagus dari pada 3 – 4 karung pupuk kimia (bersifat kebutuhan pokok) tanpa dicampur pupur organik”. Fakta ini juga diperkuat oleh cerita kesaksian dari Soleh Adi Pramono seorang seniman dari Tumpang, Malang yang beristrikan Karen Elisabet yang berasal dari Amerika Serikat. Suatu ketika sedang berkunjung ke Mertuanya di Amerika Serikat, disana melihat (disuguhi) berbagai beras Jawa seperti Raja Lele dan Mentik wangi, sedangkan jenis padi Jawa tersebut sekarang sudah sulit kita temukan disini.
6.   Dan masih banyak lagi ilmu pengetahuan dan teknologi budaya Jawa yang kita terlantarkan akhirnya ditemukan serta dikembangkan orang (bangsa) lain. Sementara itu diakui atau tidak, beberapa  budaya yang kita tiru dari bangsa lain, setelah diterapkan menyisakan berbagai permasalahan yang tidak kunjung selesai, seperti : demokrasi, emansipasi wanita, dll.

VI.     KESIMPULAN
Kalau kita semua dalam berfikir tentang bahasa dan budaya jawa yang selama ini, bisa dikatakan sangat sederhana, mari mulai sekarang kita ubah cara pandang tersebut. Setelah kita semua memahami, kalau didalam budaya Jawa banyak terdapat ilmu pengetahuan dan teknologi yang bisa di kembangkan untuk kemaslahatan orang banyak, pastilah kita akan berusaha untuk mempelajari bahasa jawa. Karena bahasa Jawa merupakan pintu untuk memasuki atau membuka sebuah “Rumah Besar” yang disebut budaya Jawa tersebut. Setelah cara pandang kita terhadap budaya Jawa lebih komprehensif, pastilah yang kita dapat tidak hanya sebuah pengakuan kearifan lokal atau lokal genius tapi akan ada pengakuan global genius.
Sekarang bagaimana kita mau meningkatkan pemahaman dan pemikiran tentang bahasa Jawa di masyarakat umum, padahal saat ini banyak diantara kita yang sudah tidak mampu lagi memakai dan menuturkan bahasa Jawa yang baik dan benar. Barangkali cara ini bisa dipakai :

• Cara pandang terhadap bahasa atau budaya lebih komperhensif.
• Tidak negative thingking terhadap bahasa/ budaya Jawa.
• Pengakuan global genius, sehingga mempelajari bahasa / budaya Jawa merupakan suatu hal yang penting dan membanggakan.
• Ada kesadaran penuh, bila mau mempelajari bahasa/ budaya bangsa lain, kita harus mampu menguasai bahasa/ budaya sendiri terlebih dahulu.

Sehingga bahasa / budaya asing hanya melengkapi apa yang kita tidak punya, tetapi tidak mengubah warna dari budaya kita .
Semoga setelah ini, “Bahasa Jawa Tidak Lagi Menangis Di Simpang Jalan”, karena para penuturnya sudah menemukan  jati diri atau jalan yang tepat kemana harus melangkah dan menentukan pilihan.
Selain beberapa langkah tersebut diatas, ada cara lain untuk mempelajari bahasa Jawa, khususnya untuk para pemula, yaitu :

• Penyederhanaan “Undho -  Usuk” bahasa Jawa, karena selama ini banyak generasi muda enggan mempelajari dan memakai bahasa Jawa dengan alasan ruwet disebabkan banyaknya tingkatan (Undho – usuk) dalam bahasa Jawa. Barangkali untuk tingkat pemula cukup dengn istilah “krama andap dan krama inggil”. Contoh :
  • Krama Andap : nyaosi, nyuwun, nyuwun priksa.
  • Krama inggil : maringi, mundhut, ndhangu.

Sedangkan dalam pemakaiannya krama andap untuk diri sendiri dan krama inggil untuk lawan bicara terutama orang yang dihormati.

• Bahasa Janesia : kata Janesia adalah perpanjangan dari kata Jawa- Indonesia, mengenai bahasa Janesia mohon maaf tidak saya tulis secara rinci, karena keterbatasan tempat (max 20 hal), barangkali dilain kesempatan . Tetapi pada dasarnya bahasa Janesia hampir sama dengan bahasa Jawa Modern, tetapi ada beberapa prinsip pokok antara lain :
  • Kata kerja memakai bahasa jawa, krama andhap atau krama inggil.
  • Kandungan falsafah  cukup dominant.

Akhir kata, penulis sangat menyadari akan berbagai keterbatasan, sehingga mohon sumbang – saran serta mari kita berjuang – bangkit bersama menggali, mengembangkan dan melestarikan budaya Jawa demi kemajuan, kemakmuran dan kesejahteraan bangsa kita. Amien

Malang,   Desember 2005

1. Tinjauan menurut Waktu
Lahirnya Agama Islam semasa dengan berdirinya candi Borobudur, abad 6 akhir atau abad 7 awal. Ketika Nabi Muhammad merekomendasikan Negri Syain bagi umatnya untuk menuntut ilmu pasti didasari pengetahuan yang seumur dengan beliau. Suatu hal yang mustahil bila beliau menyarankan untuk belajar kepada seseorang yang lahir di negri Syain 1500 tahun lagi. Juga mustahil beliau menyarankan untuk belajar kepada seseorang yang lahir di negri Syain 1500 tahun yang lalu. Misalnya begini: kalau ada orang Malang yang bertanya kepada saya (orang awam) saat ini: “ Kemana saya harus pergi untuk menambah ilmu tentang budaya Jawa?”. Saya akan menjawab: “ … datanglah ke Raket Prasaja di jalan Kecipir no:36 Malang”. Tidak mungkin saya kan menyarankan untuk datang kepada raja Joyoboyo yang sudah wafat ratusan tahun yang lalu. Jadi Rekomendasi pasti berdasar kondisi semasa dengan yang merekomendasiakan. Hal ini menguatkan dugaan bahwa Negri Syain yang dimaksud nabi Muhammad adalah Syailendra di Pulau Jawa, bukanya negri Cina.

2. Tinjauan menurut Hubungan Relegius
Borobudur merupakan miniatur Al-Quran, Borobudur berceritera tentang hal yang bersesuaian dengan Al-Quran dengan cara yang berbeda. Al-Quran berceritera tentang suatu hal dengan bahasa syair, sedang Borobudur bercerita tentang hal yang sama dengan bahasa teater dalam bentuk Relief.

· Puncak Borobudur dengan satu Stupa besar, disekelilingnya terdapat relief yang menggambarkan ceritera yang bersesuaian dengan Surat ke 1 (satu) di Al-quran.
· Lantai dua dari atas terdapat 8 (delapan) Stupa, disekelilingnya terdapat relief yang menceriterakan suatu hal yang bersesuaian dengan Surat ke 8 (delapan) di Al-Quran
· Lantai tiga dari atas terdapat 16 (enam belas) Stupa, disekelilingnya terdapat relief yang menceriterakan suatu hal yang bersesuaian dengan Surat ke 16 (enam belas) di Al-Quran
· Lantai empat dari atas terdapat 32 (tiga puluh dua) Stupa, disekelilingnya terdapat relief yang menceriterakan suatu hal yang bersesuaian dengan Surat ke 32 (tiga puluh dua) di Al-Quran
· Lantai lima dari atas terdapat 64 (enam puluh empat) Stupa, disekelilingnya terdapat relief yang menceriterakan suatu hal yang bersesuaian dengan Surat ke 64 (enam puh empat) di Al-Quran
· Lantai enam dari atas (lantai dasar) terdapat 72 (tujuh puluh dua) Stupa, disekelilingnya terdapat relief yang menceriterakan suatu hal yang bersesuaian dengan Surat ke 72 (tujuh puluh dua) di Al-Quran

Dari kesesuain relief Borobudur dengan Al-Quran diatas, rasanya lebih masuk akal bahwa negri Syain yang dimaksud nabi Muhammad SAW adalah negri Syailendra

3. Tinjauan menurut Kondisi Sosial
Kondisi Sosial Negeri Cina saat awal lahirnya Agama Islam sedang dalam keadaan kacau karena perang saudara. Mustahil Nabi Muhammad menyarankan untuk belajar ke negri yang sedang kacau balau oleh perang saudara. Kalau saat ini tahun 2007, ada orang yang menyarankan untuk belajar ke: Irak, Afganistan atau Lebanon, pasti orang itu akan ditertawakan orang sedunia. Pada saat itu Negri Syailendra berada dalam keadaan makmur sejahtera. Tidak salah kalau nabi Muhammad merekomendasikan sebagai negri rujukan menuntut ilmu.

4. Tinjauan menurut Kemajuan Budaya
Dari catatan sejarah negri Syailendra memiliki keunggulan budaya dibandingkan dengan negri Cina. Syailendra memiliki peninggalan yang menunjukkan seberapa tinggi “budaya” nya saat itu.
Pembangunan Borobudur memakan waktu lebih dari seratus tahun, diketahui dari umur batu di dasar candi berbeda 104 tahun lebih tua dari batu yang terdapat di puncak candi. Hal ini menunjukkan bahwa negri Syailendra punya tenaga-tenaga ahli yang mengorganisir proyek raksasa baik besarnya bangunan, banyaknya orang yang terlibat pembangunannya dan lama pengerjaannya. Tanpa perencanaan yang luar biasa rapinya, mustahil Borobudur berdiri. Struktur bangunan candi yang demikian besar membutuhkan pengetahuan teknik bangunan yang sangat rumit, bahkan ketelitian lingkaran yang ada di borobudur lebih kecil toleransi ukurnya dibandingkan dengan Theodolit modern.
Belum lagi pengetahuan metalurgi pembuatan keris, pada abad ke 7 negri Syailendra sudah menguasai teknik peleburan Titanium bahan pamor keris. Dan masih banyak bukti ketinggian budaya negri Syailendra yang lain

5. Tinjauan menurut Letak Geografis
Negeri Cina dan Jazirah Arab terhubung lewat darat, hanya dengan berkendaraan onta atau kuda saja sudah bisa sampai. Tidak meng- gambarkan kesulitan yang harus ditempuh untuk menuntut ilmu. Negri Syailendra terdapat di Pulau Jawa. Harus mengarung lautan yang luas dan ganas, tanpa kemauan dan perjuangan yang luar biasa berat tidak mungkin sampai.

Kehebatan dan ketinggaian tingkat budaya Negri Syailendra, masih banyak lagi.
Dari uraian diatas masihkan kita sependapat bahwa negeri Syain yang direkomendasikan Nabi Muhammad SAW adalah negeri Cina ??. Negri Syailendra ada di pulau Jawa, kini INDONESIA dengan segala kemajuan budaya lebih tepat untuk Rekomendasi umat Islam untuk menuntut Ilmu

Uraian ini menurut kajian Raket Prasaja, bagaimana menurut Anda ??

Mari kita gali kembali kejayaan bangsa kita sendiri bersama kami, janganlah kita bangga dengan kebudayaan dari luar meskipun itu dari bangsa atau negara asal agama yang kita anut saat ini. Senyatanya, kita tinggal di Indonesia bukan di Jazirah Arab atau di Eropa. Tidak ada untung dan manfaatnya kita membanggakan dan meniru budaya siapapun.
Kami Raket Prasaja mengadakan kajian-kajian bahkan pelatihan yang sangat berguna untuk masyarakat.

• Paringkelan karena terkait dengan suhu udara dan kadar air.
• Naga dina karena terkait dengan arah angin.
• Naga sasi karena terkait dengan arah pancaran sinar Bulan.
• Naga tahun karena terkait  dengan arah pancaran sinar Matahari.

Langkah ini dijalankan dengan pertimbangan  :

1. Pemilihan hari, agar bila menanam sesuatu bisa selaras dengan suhu udara dan kadar air
2. Arah angin, agar tanaman mengalami sirkulasi udara dengan baik sekaligus upaya tanaman tersebut tidak mudah roboh.
3. Arah pancaran sinar Bulan, terkait dengan perkembangbiakan spora atau jamur yang mengakibatkan berbagai penyakit tanaman.
4. Arah pancaran sinar matahari, akan mempengaruhi pertumbuhan tanaman, selain itu juga ada hubungannya dengan perkembang biakan berbagai hewan atau hama tanaman.

1. Langkah selanjutnya adalah menanam,  kalau tanaman padi harap ditanam dengan jarak ± 18 cm ( 20 X 15 X 35 ) cm.
2. Usahakan dicermati setiap hari khususnya bila sore hari antara jam 15.30 s.d 17.30 sehingga bila ditemukan  ada hama atau penyakit bisa diantisipasi sedini mungkin.
3. Pada hari ke-15 lahan dikeringkan sampai pada hari ke-22.
4. Pada hari ke-25 dicermati serta dicabuti bila ada tanaman lain (gulma/rumput).
5. Mulai bulan ke-2 dicermati goyangnya daun pada jam 09.00 s.d. 10.00 dan 15.30 s.d 17.30.
6. Kalau warna daun padi kuning emas tua berarti masih perlu dipupuk lagi secukupnya terutama  yang mengandung  unsur P2O5, tetapi kalau warna daun kuning mas muda kehijau-hijauan berarti pupuk sudah pas.
7. Ketika padi hamil dan mulai “njebul”, kalau ternyata pertumbuhannya kurang sempurna usahakan dibantu dengan sirkulasi udara buatan.
8. Adakan upacara ritual “rujakan” dengan berbagai bahan dari buah-buahan dan bunga-bungaan, disini tujuaanya untuk mengundang berbagai serangga positif yang bisa membantu penyerbukan supaya pertumbuhan buah padi lebih baik.
9. Ketika buah padi mulai menguning atau tua, adakan upacara ritual “methil” dengan tujuan agar kita bisa memperkirakan kapan tanaman padi bisa dipanen. Sehingga ketika kita memanennya tidak terlalu muda, karena kalau masih muda hasilnya kurang maksimal. Tetapi kalau terlalu tua bisa berakibat :

• Buah padi mudah rontok
• Batang padi rawan roboh
• Bisa mengundang berbagai hewan atau hama tanaman lainnya.

1. Berbagai jenis tanaman yang bisa menjadi insektisida dan pestisida alami:

• Kecubung ( Dactura stramonium)
• Klerek
• Bawang putih
• Gadung
• Temu ireng
• Jarak
• Koro pahit
• Mahoni
• Mindhi (Melia azedarach)
• Moris (sirsat)
• Pahitan (keter)
• Randu
• Tembakau
• Tuba (jenu)
• Cabai rawit

Keterangan :

1. Mengenai penggunaan dan takaran dari berbagai tanaman tersebut di atas mohon maaf akan kami bahas di lain kesempatan, termasuk nantinya pembuatan pupuk kompos dan pupuk kandang yang siap pakai hanya dengan memakai berbagai peralatan sederhana yang ada disekitar kita.
2. Mohon jangan menggunakan garam atau trasi untuk mengganti pupuk, karena sifat garam adalah melarutkan humus tanah dan bisa membunuh cacing tanah penghasil humus.
3. Usahakan menanam padi jawa, karena kandungan karbohidrat, mineral dan vitaminnya lebih seimbang. Selain banyak manfaat lainnya.

- Lodra (Aluamah) : Rasa atau emosi atau nafsu  yang membuat manusia suka makan, minum dan kadangkala cenderung serakah. Tetapi juga membuat manusia menjadi kukuh dan sentosa. – Angkara (Amarah) : Rasa atau emosi atau nafsu  yang membuat manusia mempunyai cita-cita, ambisi, inovasi dan kreatifitas. Termasuk juga luapan rasa marah, sedih, jengkel dan keberanian. Semua itu terkait dengan cita-cita dan ambisi manusia. – Sukarda (Supiyah): Rasa atau emosi atau nafsu yang membuat manusia suka keindahan, suka lawan jenis, termasuk juga nafsu birahi. – Nimpuna (Mutmainah) : Rasa atau emosi atau nafsu yang membuat manusia suka sesuatu hal yang suci dan selalu ingin dekat dengan Tuhan. Menurut sebagian orang mengenai Daya Rasa/Emosi (EQ),  dua (2) bersifat baik dan dua (2) bersifat sebaliknya atau buruk/jahat, sehingga mereka mencoba mengembangkan dua (2) bagian Daya Rasa/Emosi (EQ) yang mereka anggap baik. Terutama yang mereka coba untuk dikembangkan adalah satu bagian Daya Rasa/Emosi (EQ) yang bersifat menyukai sesuatu yang suci atau selalu ingin dekat dengan Tuhan mereka menyebutnya ESQ atau Emotional Spiritual Quiescence yang berarti kecerdasan emosi yang selalu ingin ada kedekatan kepada Tuhan atau Spiritual (nilai-nilai Ketuhanan).

- Merasa paling bersih dan suci, dibanding orang lain. – Merasa paling dekat dengan Tuhan, dibanding orang lain. – Sifat individual  Spiritual lebih dominan, dalam arti yang penting dirinya bisa dekat dengan Tuhan. Ketika bekerja, beramal atau beribadah tidak terfikir akan nilai-nilai sosial, budaya maupun kemanusian. – Dll.

- Mudah gelisah dan bingung. – Mudah sakit kepala. – Mudah sariawan. – Meningkatnya asam lambung. – Buang air besar tidak teratur bahkan mudah mencret. – Dll.

- Pengendalian energi terutama yang berasal dari sari-sari makanan, yang selama ini mensuplay energi pada Daya Nalar (IQ) dan Daya Rasa/Emosi (EQ) dalam diri manusia. – Menyeimbangkan 4 anasir alam yang ada pada tubuh manusia. 4 anasir alam tersebut adalah : Karbon, Nitrogen, Hidrogen dan Oksigen. – Berlatih senam Daya Hidup (HSQ) dan pernapasan Daya Hidup (HSQ) secara rutin. – Membuka memori dimasa kita bayi, dengan cara alami bukan dengan hipnotis atau dengan cara instan lainnya. – Karena Tuhan Maha Universal, sehingga dalam pelatihan mengoptimalkan Daya Hidup (HSQ) ini tidak menggunakan doa atau mantra dengan bahasa dari suku bangsa manapun atau dari ajaran agama apapun (tanpa doa dan mantra). Sehingga dalam pelatihan mengoptimalkan Daya Hidup (HSQ) ini bisa diikuti oleh suku bangsa manapun dan dari agama atau aliran apapun. – Pelatihan mengoptomalkan Daya Hidup (HSQ) ini bukan suatu ajaran dan juga tidak bersifat dogma, seperti halnya suatu agama atau aliran atau keyakinan.

- Ketika seseorang membuang bayi dan sesudah berhari-hari baru ditemukan orang, seringkali bayi tersebut ditemukan dalam kondisi hidup. – Ketika terjadi kecelakaan atau bencana dan ada bayi atau balita dalam gendongan. Kadang kala orang tua yang menggendong itu meninggal, tetapi bayi atau balita tersebut masih tetap hidup. – Bayi di dalam kamar (di dalam rumah), di luar rumah bahkan di luar pekarangan ada orang jahat atau akan ada bencana, sering bayi tersebut menangis atau rewel. Disini tergantung orang tuanya peka atau tidak. Semua itu karena pada masa bayi atau balita HSQ (Daya Hidup) masih cukup dominan dibanding aktifitas Daya Nalar (IQ) dan Daya Rasa/Emosi (EQ). Ketika masih bayi atau balita Daya Nalar (IQ) dan Daya Rasa/Emosi (EQ) belum aktif, karena Daya Nalar (IQ) dan Daya Rasa/Emosi (EQ) belum mendapatkan suplay energi terutama yang berasal dari sari-sari makanan. Karena aktifitas Daya Nalar (IQ) dan Daya Rasa/Emosi (EQ) membutuhkan suplay energi dari sari-sari makanan, sedangkan HSQ (Daya Hidup) membutuhkan dan menyerap sari-sari kehidupan. Sehingga seiring bayi atau balita mengkonsumsi makanan, Daya Nalar (IQ) dan Daya Rasa/Emosi (EQ) aktifitasnya mulai meningkat, dan aktifitas Daya Hidup (HSQ) menurun.

- Manusia sehat atau sakit, kuncinya di nafas. – Manusia bahagia atau tidak, kuncinya di nafas. – Manusia berkarakter positif atau negatif, kuncinya di nafas.

- Untuk menjaga stamina, kesehatan dan penyembuhan. – Pengendalian emosi atau Daya Rasa. – Pemecahan masalah atau problem kehidupan. – Menjadikan perasaan lebih tenang, damai dan bahagia. – Komunikasi dan penyatuan dengan nilai-nilai kebesaran Tuhan. Sehingga meningkatkan pengakuan adanya Tuhan pada diri manusia.

Malang,  Januari 2011
LP3BJ & ORMAS “Raket Prasaja”